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<篇名>七、《医经溯洄集》
·正宗辑要\第一章·通论 属性：有病因，有病名，有病形；辨其因，正其名，察其形。三者俱当，始可以言治矣。一或未明，而曰不误于人，吾未 之信也。且如伤寒，此以病因而为病名者也。温病、热病，此以天时与病形而为病名者也。由三者皆起于感寒，或者通 以伤寒称之。夫通称伤寒者，原其因之同耳，至于用药则不可一例而施也。何也？夫伤寒盖感于霜降后春分前，然不即 发，郁热... -
<篇名>神农尝百草论
\翼医通考（上） 属性：《淮南子》云∶神农尝百草，一日遇七十毒。予尝诵其书，每至于此，未始不叹夫孟子所谓 尽信书，则不如无书。夫神农，立极之大圣也，悯生民之不能以无疾，故察夫物性之可以愈疾者 以贻后人，固不待乎物物必尝而始知。如待必尝而始知，则不足谓之生知之圣也；以生知之圣言 之，则虽不尝亦可知矣。设使其所知果有待乎必尝，则愈疾之功，非疾不能以知之，其... -
<篇名>泻南方补北方论
\群书汇粹 属性：(HT 洄集) 王安道曰。夫子能令母实。母能令子虚。以常情观之。则曰心火实。致肝木亦实。此子 能令 。法当泻心补脾。则肝肺皆平矣。越人则不然。其子能令母实。子谓火。母谓水。固与常情 无异。其母能令子虚。母谓水。子谓木。则与常情不同矣。故曰水者木之母也子能令母实。 一句言病因也。母能令子虚一句言治法也。盖火为木之子。子助其母。使之过... -
<篇名>辨呕吐哕呃逆咳逆噫气
·辨疑 属性：丹溪书呕吐门曰∶有声有物谓之呕吐，是混呕吐为一，张景岳亦不以为然，而 未尝深辨。及观李东垣则以呕为有声有物，孙真人则以吐为有物无声。详呕吐字意，当以孙、李 为是。《字汇》呕亦同讴。夫呕必有声，而 谓∶气逆则呕。盖气一逆必作声，随拥所食之物 而俱出矣。吐则较呕所出更易，开口便漾出，又岂有声哉？至于哕之一症，经中杂病篇直作呃逆， 而河间、海... -
《伤寒论》“三百九十七法”小议
《伤寒论》“三百九十七法”小议 山东中医学院姜建国 关于“三百九十七法”之说，始自林亿的“伤寒论序”，云:“今先校定张仲景伤寒论十卷，总二十二篇，证外合三百九十七法。”此说是不切实际的。然历代注家，不考其实，沿习已久。明初医家王履曾就此说提出疑问，云:“及考成无己注本，则所谓三百九十七法者，茫然不知所在。于是询诸医流，亦不过熟诵此句而已，欲其条分缕析...