杏林古籍 本次搜索耗时 0.006 秒,为您找到 227 个相关结果.
  • <篇名>医贯

    8 2022-11-14 《医贯》
    书名:医贯 作者:赵献可 朝代:明 年份:公元1687年
  • 评赵氏医贯说

    评赵氏医贯说   属性:谚云∶秀才学医,如菜作齑。以其明于理,而易过于医,医与儒皆不外乎一理也   然运用枢机,主宰一身者,皆心也,故古圣贤,养心正心明心,千言万语谆谆,独重乎   心,以心为主,而医家亦以心为君主之官也。独赵氏一书,强引《内经》“十二官危”   之一语,反复立论,独尊命门以为君主,其历陈气血之根,生死之关,生人之本。却病   之...
  • <篇名>评赵氏医贯说

    属性:谚云∶秀才学医,如菜作齑。以其明于理,而易过于医,医与儒皆不外乎一理也 然运用枢机,主宰一身者,皆心也,故古圣贤,养心正心明心,千言万语谆谆,独重乎 心,以心为主,而医家亦以心为君主之官也。独赵氏一书,强引《内经》“十二官危” 之一语,反复立论,独尊命门以为君主,其历陈气血之根,生死之关,生人之本。却病 之原,真假之象阐发殆尽,诚有功于医学人不...
  • <篇名>医巫闾子医贯序

    5 2022-11-14 《医贯》
    属性:凡人有所以生。而非形也。形有所以促。而非病也。病有所以治。而非药石也。中医以药石治病。上医借药 石以治生。病病者不受不生。惟生生者病而生危。甚则促。故欲治生者原生。夫人何以生。生于火也。三统之说。 人生于寅。寅生火也。火阳之体也。造化以阳为生之根。人生以火为生之门。儒者曰。天开于子。水为元。医者曰。人 生于水。肾为元。孰知子为阳初也。又孰知肾为火...
  • <篇名>叙

    11 2022-11-14 《邯郸遗稿》
    属性:《史记》扁鹊传中称其过邯郸,闻赵贵妇人,遂为带下医,此女人科之所 乎?先生之《邯郸遗 稿》,此物此志也。妇女之病难治于男子,禀性阴柔,气血最多凝滞,且见症又诡变百出,往往误投一 剂即酿成沉 ,而世所称女科善本,如《济阴纲目》诸书,议病裁方不无畸重畸轻之弊。《邯郸遗稿》他 书引用颇多,其论胎产别开生面,实有发前人所未发者。惜无刻本行世,辛丑岁得抄本...
  • <篇名>虚损

    10 2022-11-14 《医碥》
    ·诸方(上)\诸方门目(上) 属性:(即下方加附子、肉桂。) 桂、附能补一切火,得六味引之,则专补命门之火。何则?附子通行诸经,走 而不守,肉桂性亦窜发,(逢阳药则为汗散,逢血药则为温行。)二者皆难控制,必得六味为之 浚导,乃能下行而无上僭之虞。今人不明此理,动称桂、附引火归元,离六味而用 之,以致酷烈中上,烁涸三阴,为祸大矣。(火欲少,不欲壮,故桂...
  • <篇名>论赵氏《医贯》症因差误治法不合

    4 2022-11-14 《症因脉治》
    属性:尝读赵先生《医贯》书,发明先天水火之论,深得守真先生《保命》阴阳微旨,此轩岐 堂上,独契玄提,而有此出类之见。然其论先天水火,诚为万世准绳。至于论症论治之中, 敢为先生一二指陈。如首论《内经》十二官论,谓心主之官非心也,别有一心主,在无极无 形之际,以命门为君主。夫先生之论,先天无形之水火,《内经》之论,后天有形之脏象也 。今以无形先天之理,以...
  • <篇名>周序

    属性:予读此十方,俱出人意表,其间次序缓急,可为千百世法,即不必十方并用,要无能出 其范 辄用六味地黄增减,冀其收功,皆由《医贯》入手,而未尝从《神书》体会者也。彼谓肾水 衰则火炎为患,壮水之主,可镇阳光也。孰知人之犯此病者,阴虚固多,而他因得亦复不少 。假如从劳力而得者,其伤在足太阴矣;从忧思而得者,其伤在手少阴矣;从嗜饮而得者, 其伤在手太阴矣...
  • 浅论徐灵胎的医学成就

    浅论徐灵胎的医学成就 中国中医研究院基础理论研究所(100700)刘洋;安徽省太和县长春医院高传印 徐灵胎为清代著名医学家,一生著注医书10余部,理论造诣精深,临证不同凡响。是时名重一方,今日亦声名不歇,垂振医史,甚为当时和后世医林所称重。灵胎先生之治医,既无家学渊源,又无师道传授,纯粹自学成才,为后学模范。徐灵胎之学医缘由在《征士洄溪府君自序》中记...