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  • <篇名>痢疾门推法

    6 2022-11-14 《推拿抉微》
    ·推拿法 属性:陈紫山曰∶痢分赤白二种。世人莫不曰赤为阳,为热,白为阴,为寒;或曰无积不成痢;或以冷热之法互治, 必难取效。不究其原,何可疗治。且四时八风之中人,五运六气之相胜。夏秋人多痢疾,《内经》曰∶春伤于风, 夏生飧泄。岂可拘于无积不成痢之说。岂一岁之中,独于夏秋,人皆有积乎?盖风邪入胃,木能胜土,不为暴泄, 则或痢疾。赤白交杂,此为阴阳不分,法...
  • 痈疮

    8 2022-07-25 《辨症玉函》
    痈疮   属性:痈疮之症至凶至恶者莫过发背然而别其阴阳治之无难不知阴阳各疮痈且皆不能奏效况易   治乎   故痈疮之症但当问其是阴是阳不当计其何轻何重也大约各痈疽疮症初发之时作痛作疼发寒发   热   多是阳症阳症初起必然红肿高突呼号叫喊自不能免若阴症则不然虽亦发寒发热而疼痛反觉   少   轻初发之时必现无数小疮头以欺世大势平陂而无高突之状...
  • <篇名>量络刺

    ·九针之三 属性:平按∶此篇自篇首至末,见《灵枢》卷六第三十九《血络论》篇,又见《甲乙经》卷一第十 四。 黄帝曰∶愿闻奇邪而不在经者。岐伯曰∶血络是也。(邪在血络奇络之中,故曰奇邪也。平 按∶经者下《甲乙》有何也二字。)黄帝曰∶刺血络而仆者,何也?血出而射者,何也?血出黑 而浊者,何也?血清半为汁者,何也?发针而肿者,何也?血出多若少而面色苍苍然者,...
  • <篇名>四、五运六气上下之应

    7 2022-11-14 《类经》
    \运气类 属性:(《素问·五营运大论》) 黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常,(明堂,王者朝会之堂也。正天纲者,天之大纲在于斗,正斗纲之建, 以占天也。八极,八方之舆极也。观八极之理,以志地也。考,察也。建,立也。五常,五行气运之常也。考建五常, 以测阴阳之变化也。)请天师而问之曰∶论言天地之动静,神明为之纪,阴阳之升降,寒暑彰其兆。(论,气交变...
  • [二十三卷 运气类] 四、五运六气上下之应

    10 2022-07-14 《脉经》
    (《素问·五营运大论》)黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常,(明堂,王者朝会之堂也。正天纲者,天之大纲在于斗,正斗纲之建,以占天也。八极,八方之舆极也。观八极之理,以志地也。考,察也。建,立也。五常,五行气运之常也。考建五常,以测阴阳之变化也。)请天师而问之曰∶论言天地之动静,神明为之纪,阴阳之升降,寒暑彰其兆。(论,气交变大论也。但彼以升降二字作往...
  • <篇名>二十三难

    6 2022-11-14 《难经正义》
    属性:二十三难曰∶手足三阴三阳脉之度数,可晓以不? 然∶手三阳之脉,从手走头,长五尺,五六 合三丈。手三阴之脉,从手至胸中,长三尺五寸,三六一丈八尺,五六三尺,合二丈一尺。足三阳之 脉,从足走头,长八尺,六八四丈八尺。足三阴之脉,从足至胸,长六尺五寸,六六三丈六尺,五六 三尺,合三丈九尺。人两足跷脉,从足至目,长七尺五寸,二七一丈四尺,二五一尺,合一...
  • 补肾通脉法在治疗更年期冠心病中的应用

    补肾通脉法在治疗更年期冠心病中的应用 广州中医药大学附属第一医院(510080)丘瑞香;刘红健;冯君 妇女更年期由于卵巢功能逐渐衰退,雌激素水平明显下降,引起植物神经系统、心血管系统等多个系统功能障碍和紊乱,引起组织器官发生退行性病变,临床可出现潮热、抑郁、失眠、烦躁不安、心悸、胸闷、心前区刺痛、月经紊乱、骨关节疼痛、高血压等不同症状。因受社会、环境...
  • <篇名>痢疾门

    属性:小儿下痢细寻推。不独成疳积所为。冷热数般虽各异。宽肠调胃在明医。 赤白之痢。世人莫不曰赤为阳为热。白为阴为冷。或曰无积不成痢。若以冷热之法互治。必难取效。不究其原。 何由可疗。且四时八风之中人。五运六气之相胜。夏秋人多痢疾。内经曰。春伤于风。夏生飧泄。其可拘于无 积不成痢之说。岂一岁之中。独于夏秋。人皆有积乎。盖风邪入胃。木能胜土。不为暴下。则成...
  • <篇名>十三、三经独动

    6 2022-11-14 《类经》
    \经络类 属性:(灵枢动输篇 全) 黄帝曰∶经脉十二,而手太阴、足少阴、阳明独动不休何也?(手足之脉共十二经,然惟手太阴、足少阴、足阳明 三经独多动脉,而三经之脉,则手太阴之太渊,足少阴之太溪,足阳明上则人迎,下则冲阳,皆动之尤甚者也。)岐伯曰∶ 是明胃脉也。胃为五脏六腑之海,其清气上注于肺,肺气从太阴而行之,其行也以息往来,故人一呼脉再动,一吸脉亦 ...
  • [十三卷 疾病类] 八、三阳并至其绝在肾

    6 2022-07-14 《类经》
    (《素问·着至教论》全)黄帝坐明堂,召雷公而问之曰∶子知医之道乎?(明堂,天子布政之所,圣人向明而治,故曰明堂。)雷公对曰∶诵而颇能解,解而未能别,别而未能明,明而未能彰,(颇能解,粗解其义耳。别者别其条理,明者明其精微,彰则利于用矣。杨上善曰∶习道有五∶一诵,二解,三别,四明,五彰。)足以治群僚,不足至侯王。(群僚之情易通,侯王之意难测,所以有不同也。然...