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<篇名>胎产大法

9 2022-11-14 《证治准绳》

\胎前门属性：〔洁〕治胎产之病，从厥阴经论之，无犯胃气及上三焦，谓之三禁，不可汗，不可下，不可利小便。发汗者同伤寒下早之证，利大便则脉数而已动于脾，利小便则内亡津液，胃中枯燥。制药之法；能不犯三禁，则荣卫自和而寒热止矣。如发渴则白虎，气弱则黄，血刺痛而和以当归，腹中疼而加之芍药。大抵产病天行从增损柴胡，杂证从增损四物，宜详察脉证而用之。大抵...

<篇名>疹

7 2022-11-14 《伤寒指掌》

\伤寒变症属性：（痧附合参金鉴治法汇叶案第一书）者。有触目之形。而无碍手之质。即稠如锦纹。稀如蚊迹之象也。或布于胸腹。或见于四肢。总以鲜红起发者为吉。紫色成片者为重。色黑色青者。不治。邵评∶ 之形状。平而贴于肌肉之间。并无点粒高起。以手摸之。平而不碍手。或红色成片。稠如锦纹者。此属阳邪胃热。有稀如蚊迹。而色淡不解者。此是正虚邪伏。此症有阴...

清代名医——徐大椿

24 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年B》

清代名医——徐大椿刘元徐大椿(1693-1771)字灵胎，晚号洄溪老人。先代世居浙江嘉兴县魏塘镇(明宣德五年改称嘉善县)，到了他的远祖徐硕，才举家迁到江南苏州府吴江县的西濛港来，从事耕作。吴江在唐代名为松陵镇，位于苏州东南，四境湖荡杂错，港浦纵横，土质肥沃，物产丰盛，是江南有名的“鱼米之乡”。清代初叶，这里曾经产生过好些名医(如张石顽、张诞先、张...

试以唯物辩证观点剖析《伤寒论》

14 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年A》

试以唯物辩证观点剖析《伤寒论》福建省医药研究所俞长荣《伤寒论》之所以被称为中医经典著作之一，并不是由于它的作者张仲景有什么“医中之圣”天才，而是由于在仲景之前，就有无数的劳动人民在对疾病作斗争中付出了辛勤劳动，积累了丰富的临床经验，为仲景著作提供了有利条件；仲景之后又有无数的医家，把仲景所总结的经验再推广应用到临床中去，在一千七百多年中，经过反...

<篇名>温邪门

6 2022-11-14 《王旭高临证医案》

属性：某久患三疟未愈，劳力更感风温，而发时证，及今八日。壮热烦躁，汗不能出，疹不能透，热郁蒸痰，神糊呓语，两胁疼痛，难以转侧，胸闷气粗，动则欲厥。所以然者，邪热与瘀伤混合，痰浊与气血交阻，莫能分解，以致扰乱神明，渐有昏喘之险。豆豉（五钱）苏梗（一钱）郁金（一钱）赤茯神（三钱）连翘（三钱）丹皮（钱半）当归（三钱）杏仁（三钱）天...

<篇名>胎产大法

8 2022-11-14 《女科证治准绳》

\胎前门属性：〔洁〕治胎产之病，从厥阴经论之，无犯胃气及上三焦，谓之三禁，不可汗，不可下，不可利小便。发汗者同伤寒下早之证，利大便则脉数而已动于脾，利小便则内亡津液，胃中枯燥。制药之法；能不犯三禁，则荣卫自和而寒热止矣。如发渴则白虎，气弱则黄，血刺痛而和以当归，腹中疼而加之芍药。大抵产病天行从增损柴胡，杂证从增损四物，宜详察脉证而用之。大抵...

试谈痰瘀相关

16 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年A》

试谈痰瘀相关董汉良痰瘀同源、同病、同治的理论和实践，由来已久。甘肃汉墓出土的一批医简，其中一个医简的处方为:干当归、芎䓖、牡丹皮、漏芦及虻(虻为贝母之别称)。此方活血养血加贝母化痰散结，是痰瘀同治的典型方。组方很有科学性。它证明了早在二千多年前，医家对祛瘀之中加以治痰，已有一定认识和经验。《内经》中对痰瘀相关的理论和治疗早有记述。四乌鲗骨一芦茹丸...

关于“伤寒论”的初步研究(续一)

14 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年B》

关于“伤寒论”的初步研究(续一) “伤寒明辨”各论初稿万友生几点说明一、伤寒各论内容是以明代赵开美复刻的宋版伤寒论原文除去辨脉法、平脉法、伤寒例、辨痓湿暍脉证、辨不可发汗、发汗后、不可吐、可吐、不可下、可下及发汗吐下后脉证并治等篇为根据。二、这个初步研究，基本上采取了清代柯韻伯所著伤寒来苏集的整理方法。因此，对六经各篇原文，并非完全照原不动...

<篇名>目

3 2022-11-14 《证治准绳》

\七窍门上属性：在睛里昏暗，与不患之眼相似，唯瞳神里有隐隐青白者，无隐隐青白者亦有之。娄全善云∶ 内障先患一目，次第相引，两目俱损者，皆有翳在黑睛内遮瞳子而然。今详通黑睛之脉者，目系也。目系属足厥阴、足太阳、手少阴三经。盖此三经脏腑中虚，则邪乘虚入，经中郁结，从目系入黑睛内为翳。《龙木论》所谓脑脂流下作翳者，即足太阳之邪也。所谓肝气冲上成翳者，即...

<篇名>阴阳脏腑

14 2022-11-14 《周慎斋遗书》

属性：天为阳，地为阴，火为阳，水为阴。天地，阴阳之定位也，水火，阴阳之生化也。生化体位伤，故水火有过不及之害，则天地不能无旱浸之灾。水火者其用，天地者其体，用伤则体害，一定之理也。以人身而言，形，阴也。神，阳也。心肾，水火也。有形必有神。神气，体也。形血，用也。故病于形者，不能无害于神；病于神者，不能无害于形。盖气病必伤血，血病必伤气，此不易...