杏林古籍 本次搜索耗时 0.026 秒,为您找到 968 个相关结果.
  • [二十四卷 运气类] 十、五运太过不及下应民病上应五星德化政令灾变异候

    19 2022-07-14 《脉经》
    (《素问·气交变大论》附∶《运气说》)黄帝问曰∶五运更治,上应天期,阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄,内外分离,六经波荡,五气倾移,太过不及,专胜兼并,愿言其始,而有常名,可得闻乎?(期,周岁也。五运更治,上应天期,即应天之气,动而不息也。阴阳往复,寒暑迎随,即应地之气,静而守位也。真邪相薄,邪正相干也。内外分离,表里不相保也。六经波荡,五气倾移,皆其变也。因...
  • [二十四卷 运气类] 十、五运太过不及下应民病上应五星德化政令灾变异候

    16 2022-07-14 《类经》
    (《素问·气交变大论》附∶《运气说》)黄帝问曰∶五运更治,上应天期,阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄,内外分离,六经波荡,五气倾移,太过不及,专胜兼并,愿言其始,而有常名,可得闻乎?(期,周岁也。五运更治,上应天期,即应天之气,动而不息也。阴阳往复,寒暑迎随,即应地之气,静而守位也。真邪相薄,邪正相干也。内外分离,表里不相保也。六经波荡,五气倾移,皆其变也。因...
  • <篇名>幼科证治汇方

    8 2022-11-14 《幼科指南》
    属性:(药名下注一、二等数目字者即一钱二钱之称,未注明者等分,可自斟定) 胡粉散(胡粉、甑带灰、干姜、白石脂、棉灰各等分,加麝香少许,为细末,敷脐上封之,每次一钱。) 烙脐饼子(豆豉,黄蜡、加麝香少许,研匀捻为饼,灸脐上。) 一捻金(生大黄、黑丑、白丑、人参、槟榔、为细末,蜜水调服。) 匀气散(陈皮、桔梗各一钱,炮姜、砂仁、炙甘草各五分,木香三分,为...
  • 11.第十一章哮喘

    概 述 哮喘是以呼吸急促、张口抬肩、鼻翼煽动、喉中痰鸣有声为主症的病证。其中又有 哮与喘之分:哮指声响言;喘指气息言。哮与喘发作特点相似,哮必兼喘,故一般通称 哮喘。 急症范围的哮喘,是指气息喘促,张口抬肩,哮喘较急较甚,或见昏厥痰壅、唇肢 青紫,甚至出现喘脱症状的病证。大致可分为外邪闭肺,痰浊、水饮、瘀血阻肺,脏腑 虚衰,正气欲脱四大类。 案1~4...
  • <篇名>痈疽真假例论

    3 2022-11-14 《外科医镜》
    属性:(前篇言阴阳者,有表里虚实寒热之变。虽病情已见其梗概,而阴阳之中又有真证假证之辨焉。真者,阳也, 皆火毒也,而或有似阴之象。假者,阴也,皆寒疽也,而或有似阳之象。因遇此易疑,故再悉其蕴于下。) 疮口高突,作疼止有一点,黄头露形者,此真象也。 疮口作痒,既而变痛,(今世俗传说痒变痛谓阴证变阳者,非也。)旁出无数小头,大势平陂,而无高突之状, 止现...
  • <篇名>积聚瘕

    10 2022-11-14 《证治准绳》
    \杂证门下 属性:古方有五积、六聚、七 、八瘕之名。五脏之气积,名曰积,故积有五。六腑之气聚, 名曰聚,故聚有六。《杂病准绳》言之详矣。若夫七 八瘕,则妇人居多,七者火数属心, 盖血生于心。八者木数属肝,盖血归于肝。虽曰强分,理似不混。夫 者坚也,坚则难破。 瘕者假也,假物成形。古人将妇人病为痼疾,以蛟龙等为生瘕,然亦不必如此执泥。妇人 瘕,并属血病...
  • <篇名>方论(四十四)

    属性:〔高宗御定医宗金鉴〕九十卷 存 四库全书提要曰。乾隆十四年奉敕撰。首为订正伤寒论注十七卷。次为订正金匮要略注八卷。盖医书之最古 者。无过素问。次则八十一难经。然皆有论无方。(案素问有半夏等汤一二方。然偶然及之。非其通例也。) 其有论有方者。自张机始。讲伤寒及杂证者。亦以机此二书为宗。然伤寒论。为诸医所乱。几如争大学之错简。 改本愈多。而义愈晦。...
  • <篇名>明堂经脉(一)

    属性:〔神农明堂图〕隋志一卷 佚 〔神农皇帝真传针灸图〕一卷 存 按是书每图随病候而设焉。附以人神及尻神。逐岁所在。雷火针法。药方数道。盖其根据托。成于明人之手者 也。 〔黄帝针灸经〕隋志十二卷 佚 〔黄帝流注脉经〕隋志一卷 佚 〔黄帝明堂偃侧人图〕(新唐志。作曹氏黄帝十二经明堂偃侧人图。)隋志十二卷 佚 〔黄帝针灸虾蟆忌〕隋志一卷 存 〔按...
  • <篇名>积聚瘕

    \杂证门下 属性:古方有五积、六聚、七 、八瘕之名。五脏之气积,名曰积,故积有五。六腑之气聚, 名曰聚,故聚有六。《杂病准绳》言之详矣。若夫七 八瘕,则妇人居多,七者火数属心, 盖血生于心。八者木数属肝,盖血归于肝。虽曰强分,理似不混。夫 者坚也,坚则难破。 瘕者假也,假物成形。古人将妇人病为痼疾,以蛟龙等为生瘕,然亦不必如此执泥。妇人 瘕,并属血病...
  • <篇名>卷之一·述古

    11 2022-11-14 《松峰说疫》
    属性:刺法论帝曰∶余闻五疫之至,皆相染易,无问大小,病状相似,不施救疗,如何可得不相移 易者?岐伯曰∶不相染者,正气存内,邪不可干。避其毒瓦斯,天牝(天牝,鼻也。老子谓玄牝之门。 毒瓦斯从鼻来,可嚏之从鼻而出。)从来,复得其往,气出于脑,即不干邪。气出于脑,即先想心如日。 欲将入疫室,先想青气自肝而出,左行于东,化作林木。次想白气自肺而出,右行于西,化...