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  • “名医类案痢疾五十例的初步分析

    “名医类案痢疾五十例的初步分析 李蔚普 “医案”是临床医学的总结。它不仅是现实事物的反映者,更重要的它还给现实事物的发展以方针性的启示和指导。因此历来医药学家都非常重视医案,并把医案看作是研究医学的宝贵资料。我国古代医药学家对于医案向来也很重视,以明代江瓘(嘉靖28年——公元1549年)父子编辑的“名医类案”而言,即数达十二卷,分为二百多门,(江應宿...
  • [卷之四十九大集·本草正(下)] 金石部

    11 2022-07-14 《景岳全书》
    金箔 (二三四)味辛平,性寒,生者有毒。气沉质重,降也,阴也。能镇心神,降邪火,坠痰涎,疗风热上壅,吐血衄血,神魂飞荡,狂邪躁扰,及小儿惊风癫痫,痰滞心窍,上气咳喘,安魂魄,定心志。凡邪盛于上,宜降宜清者,皆所当用。若阳虚气陷,滑泄清寒音,具当辟之。 水银 (二三五)性辛寒,有大毒。能利水道,去热毒。同黑铅结砂,则镇坠痰涎;同硫黄结砂,则疗劫危...
  • [八卷 经络类] 二十三、营卫三焦

    7 2022-07-14 《脉经》
    (灵枢营卫生会篇)黄帝问于岐伯曰∶人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气,阴阳异位,愿闻其会。(焉,何也。会,合也。五十以上为老。二十以上为壮。此帝问人身之气,受必有由,会必有处,阴阳何所分,营卫何所辨,而欲得其详也。)岐伯答曰∶人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六腑,皆以受气,(人之生由乎气,气者所受于天,与谷气并而充身...
  • <篇名>消渴大小总论合参

    属性:三消病者,消渴消中消肾是也。上消主肺,中消主胃,下消主肾,故曰消渴,燥干 也。燥金又受热化而燥涩也。郁而成燥者,由风能除湿,热能耗液也。消中者,胃中蓄 热,善食而瘦,燥热郁甚、消渴多饮,小便多出,此因狂阳心火,燥其三焦,而水液不 能宣行,周身不得润泽,故瘦悴黄黑,虽消渴多饮,而水液不能浸润于肠胃之外,惟下 注而为小便多出,俗未明此,妄为下焦虚冷...
  • <篇名>松

    12 2022-11-14 《本草纲目》
    \木之一 内容:(《别录》上品) 【释名】时珍曰∶按王安石《字说》云∶松柏为百木之长。松犹公也,柏犹伯也。故松 从公,柏从白。 【集解】《别录》曰∶松脂生太山山谷。六月采。 颂曰∶松处处有之。 其叶有两鬣、五鬣、七鬣。岁久则实繁。中原虽有,不及塞上者佳好也。松脂以通明如 薰陆香颗者为胜。 宗 曰∶松黄一如蒲黄,但味差淡。松子多海东来,今关右亦有...
  • <篇名>脉解篇第四十九

    9 2022-11-14 《素问识》
    属性:马云。按此篇论病。大抵出于灵枢经脉篇。诸经为病。篇内曰所谓者。正以古有是语。而今述之也。高云。 六气主时。始于厥阴。终于太阳。此举三阳三阴经脉之病。则太阳主春。正月为春之首。太阳为阳之首也。少 阳主秋。九月为秋之终。少阳为阳之终也。阳明主夏。五月为夏之中。阳明居阳之中也。三阴经脉。外合三阳。 雌雄相应。太阴合阳明。故主十一月。十一月。冬之中也。少...
  • 论中药品种在历代本草中的变迁与发展(续)

    论中药品种在历代本草中的变迁与发展(续) 中医研究院中药研究所谢宗万 从上表历代综合性集成本草或当代中草药代表性著作所收载药物的总数逐渐增加这件事来看,就足以说明,中药品种是在历史演进的过程中在历代本草性文献中不断地发展着。其发展途径不外如下几个方面: 1.广集民间用药经验 每个时期都有每个时期的新增品种。新增品种大量表现在当时的民间用药...
  • [八卷 经络类] 二十三、营卫三焦

    5 2022-07-14 《类经》
    (灵枢营卫生会篇)黄帝问于岐伯曰∶人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮不同气,阴阳异位,愿闻其会。(焉,何也。会,合也。五十以上为老。二十以上为壮。此帝问人身之气,受必有由,会必有处,阴阳何所分,营卫何所辨,而欲得其详也。)岐伯答曰∶人受气于谷,谷入于胃,以传于肺,五脏六腑,皆以受气,(人之生由乎气,气者所受于天,与谷气并而充身...
  • 光绪医方选议

    光绪医方选议 陈可冀;周文泉;江幼李 一、种子医方选——毓麟固本膏 杜仲、熟地、附子、苁蓉、牛膝、补骨脂、续断、官桂、甘草各四两,生地、大茴香、小茴香、菟丝子、蛇床子、紫梢花、鹿角各一两五钱,羊腰一对,赤石脂、龙骨各一两,用香油八斤,熬枯去渣,用黄丹四十八两,再入雄黄、丁香、沉香、木香、乳香、没药各一两,麝香三分,阳起石五分。[评议]据宫中配本载,...
  • <篇名>为医总论

    6 2022-11-14 《史载之方》
    内容:道之浑沦,莫知其源,道之既判,变化无穷,莫知其端。推其变化之间,凝而为质,五 行名之,化而为气,五运统之,钟而为人,五脏应之,自此而后,物之可名,数之可推,理 之可穷,而道之迹乃可得而言之也,大而天地,小而一身,理或皆然,统而论之,要其所养 ,一归之无失而已。故云雾不精,则上应白露不下,白露不下,则苑 不荣,乃至贼风数至 ,豪雨数起,天地四时不...