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<篇名>胎动不安

6 2022-11-14 《证治准绳》

\胎前门属性：〔大全〕妊娠胎动不安者，由冲任经虚，受胎不实者。亦有饮酒房室过度，损动不安者。有误击触而胎动者。有喜怒气宇不舒，伤于心肝，触动血脉者。有信医宜服暖补，反为药所害者。有因母病而胎动者，但治母病，其胎自安。有胎不坚固，动及母疾，但当安胎，其母自愈。当以母形色察之，若面赤舌青，儿死母活。面青舌赤，口中沫出，母死子活。若唇口青，两边沫...

<篇名>无辜疳

2 2022-11-14 《证治准绳》

·脾脏部（下）\疳属性：巢氏∶儿面黄发直，时壮热，饮食不生肌肤，积经日月，遂致死者，谓之无辜。言天上有鸟名无辜，昼伏夜游，洗濯小儿衣席，露之经宿，此鸟即飞从上过，而取此衣与小儿着，并席与小儿卧，便令儿生此病。《圣惠》小儿无辜，脑后有核如弹丸，捏之反下转是也，凡小儿有此物，如禽兽舌下有禁虫，若不速去，当损其命。此核初生软而不痛，中有虫如米粉，...

<篇名>伤饮食

5 2022-11-14 《证治准绳》

\诸伤门属性：东垣曰∶阴阳应象论云∶水谷之寒热，感则害人六腑。痹论云∶阴气者，静则神脏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。此乃混言之也。分之为二，饮也，食也。饮者水也，无形之气也。因而大饮则气逆，形寒饮冷则伤肺，肺病则为喘咳，为肿，为水泻。轻则当发汗、利小便，使上下分消其湿，解酲汤、五苓散、生姜、半夏、枳实、白术之类是也。如重而蓄积为满者，芫花...

王旭高证治经验琐谈

31 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年A》

王旭高证治经验琐谈陆文彬;夏云鹤清代名医王旭高(1798～1862年)，名泰林，江苏无锡人。幼从舅氏高锦庭习疡科，后专内科，因资质颖慧，治学谨严，故学识渊博，论理精湛。笔者不揣浅陋，试谈王氏证治经验如下，限于水平，错漏容正。兼收并蓄由博返约王氏勤求古训，博采众议，观其医案所发议论，上承《内经》、《难经》及仲景之说，旁参明、清诸家之言...

唐由君治疗血液病的经验

13 2024-07-13 《中医杂志1995-2004》

唐由君治疗血液病的经验李松林* 主题词血液病/中医药疗法 @唐由君犀角地黄汤，出自《备急千金要方》，由犀角、生地、赤芍、丹皮组成。唐师善以此方加减治疗多种血液病，现介绍如下: 1 急性单核细胞性白血病张某某，男，36岁，1977年7月初诊。头晕、乏力、心悸伴遍身瘀斑、齿衄1月余，舌质淡苔微黄腻，脉细数。查体:浅表淋巴结（颌下、腋下、腹股沟）...

论伤寒与温病学派之争

35 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年B》

论伤寒与温病学派之争上海中医学院1962级萧敏材我国伤寒学派与温病学派的争鸣，已历数百年之久，直到今天，还没有取得完全一致的认识。伤寒学派尊奉汉朝张仲景《伤寒论》以六经作为辨证论治的基础；温病学派为明王安道所创始而为清叶天士、吴鞠通所发展，尊奉叶天士的卫气营血和吴鞠通的三焦作为辨证论治的纲领。伤寒与温病之争在临床上的反映就是经方派与时方派的矛盾。...

<篇名>牙齿门主方

14 2022-11-14 《疡医大全》

\龈齿部属性：葛根汤葛根（二钱）赤芍药（一钱五分）赤苓（五分）甘草（五分）风胜加荆芥、防风、薄荷叶，火盛加连翘、生地、丹皮、牛蒡子，煎服。止痛散（程山龄。）牙硝硼砂（各三钱）明雄（二钱）冰片（一分五厘）麝香（五厘）乳细擦牙，出涎立愈。煎方荆芥穗防风牡丹皮生地（各七分）牛蒡子青皮生石膏甘草（各三分） ...

试论“易州张氏学”

43 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年B》

试论“易州张氏学” 金寿山我国医学史上所称述的“易州张氏学”，系指宋(金)元时代的张元素(洁古)、元素之子张璧(云岐子)、弟子李果(东垣)、王好古(海藏)及其再传弟子罗天益(谦甫)这一学派而言。本文试图对“张氏学”的创始者元素学说加以探讨。分经论治自制新方既继承《伤寒论》六经分证的传统，又倡古今异治之说，不拘古法，自制新方，是“张氏学...

祖国医学对荨麻疹的认识

17 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年B》

祖国医学对荨麻疹的认识 (附34例临床分析) 天津市中医研究班学员钟锐球荨麻疹(俗名风疹块)是现代医学上的病名，在中医文献上是没有这个病名的，但是根据荨麻疹的主要症状，我们不难在中医文献上找到有关本病的记载，兹分别叙述如下，并请大家给以指正。一病名的认识祖国医学对该病之命名，是有其独特深义的地方，现在把有关古代文献引证谈谈:金匮要...

道文化与中医学术的关系

38 2024-07-13 《中医杂志1995-2004》

道文化与中医学术的关系江幼李* 主题词道教中医学 @道文化鲁迅曾说过:“中国根柢全在道教……以此读史，有多种问题可迎刃而解，”[1]“人往往憎和尚、憎尼姑、憎回教徒、憎耶教徒，而不憎道士，懂得此理者，懂得中国大半。”[2]原来道教植根于中国文化土壤，在长期发展融熔过程中，它不仅承继道家思想，还兼收墨、兵、法各家，因而道教糅合了众多中国民族民...