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  • [十二卷 论治类] 一、治病必求于本

    9 2022-07-14 《类经》
    (素问阴阳应象大论)黄帝曰∶阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,(凡天地万物变化生杀神明之道,总不外乎阴阳之理,故阴阳为万事之本。)治病必求于本。(万事万变既皆本于阴阳,而病机药性脉息论治则最切于此,故凡治病者在必求于本,或本于阴,或本于阳,求得其本,然后可以施治。此篇上下详义已见阴阳类第一章,本类复列首篇者,盖以治病之道,...
  • [十二卷 论治类] 一、治病必求于本

    9 2022-07-14 《脉经》
    (素问阴阳应象大论)黄帝曰∶阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,(凡天地万物变化生杀神明之道,总不外乎阴阳之理,故阴阳为万事之本。)治病必求于本。(万事万变既皆本于阴阳,而病机药性脉息论治则最切于此,故凡治病者在必求于本,或本于阴,或本于阳,求得其本,然后可以施治。此篇上下详义已见阴阳类第一章,本类复列首篇者,盖以治病之道,...
  • <篇名>其气三论

    3 2022-11-14 《内经博议》
    \天道部 属性:天地阴阳一气而已。自太虚而有太乙之生气。由是动静焉而阴阳分。阴阳分而五行具。是五行之生者。不离阴阳之 一气也。而经曰其气三。且曰三而成天。三而成地。三而成人。是三气者。天地人之本始也。试明之。太极无形。静则 为阴。动则为阳。易曰一阴一阳之谓道。此一阴一阳者。非各一之一。乃道之妙用。而合一之一也。唯其合一。乃能各 一。则是其本一而已。有三...
  • 一、太极图抄引

    12 2022-07-25 《医旨绪余》
    一、太极图抄引   属性:生生子曰∶天地万物,本为一体。所谓一体者,太极之理在焉。故朱子曰∶太极只是天地万物   之理。在天地,统体一太极;在万物,万物各具一太极。即阴阳而在阴阳,即五行而在五行,即万   物而在万物。夫五行异质,四时异气,皆不能外乎阴阳。阴阳异位,动静异时,皆不能离乎太极。人   在大气中,亦万物中一物尔,故亦具此太极之理也。惟具...
  • <篇名>七枣汤

    \疟病内所因证治 属性:治五脏气虚,阴阳相胜,作为 疟,不问寒热先后,与夫独作,叠间日,悉主之。 附子(一枚,炮制,以盐水浸再炮,如此凡七次,至第七次不浸,去皮脐) 上锉散。水一碗,姜七片,枣七个,煎至八分盏,当发日空心温服,仍吃三五个枣子。 忌如常。《良方》用乌头,兼不用盐水浸,不特服之僭燥,亦不能分利阴阳。去滓服。
  • <篇名>论霍乱转筋

    6 2022-11-14 《玉机微义》
    \霍乱门 属性:陈氏曰转筋者以阳明养宗筋属胃与大肠今暴吐下津液顿亡外感四气内积七情饮食甜腻攻 闭诸脉枯削于筋宗筋失养必致挛缩甚则卵缩舌卷为难治 按此言霍乱者多转筋大抵冷热不调阴阳相搏故筋挛痛甚者遍体转筋此实阴阳之气反戾风 寒乘之筋失气血所荣而为挛缩急痛也
  • 七枣汤

    七枣汤   属性:治五脏气虚,阴阳相胜,作为 疟,不问寒热先后,与夫独作,叠间日,悉主之。   附子(一枚,炮制,以盐水浸再炮,如此凡七次,至第七次不浸,去皮脐)   上锉散。水一碗,姜七片,枣七个,煎至八分盏,当发日空心温服,仍吃三五个枣子。   忌如常。《良方》用乌头,兼不用盐水浸,不特服之僭燥,亦不能分利阴阳。去滓服。   病内所因证治
  • <篇名>烧散

    6 2022-11-14 《医方考》
    \伤寒门第二 属性:裆(取隐处者烧灰,方寸匕, 水和服。男取女者,女取男者)。 伤寒阴阳易者,此方主之。 伤寒男子新瘥,未及平复,妇人与之交,得病,名曰阳易;妇人伤寒新瘥,未及平复, 男子与之交,得病,名曰阴易。以无病患染着余毒而病,如换易也。取此物者,亦以病因于 阴阳感召而得,故亦以阴阳之理治之。又曰∶五味入口,咸入肾,腐入肾,秽入肾,乃浊阴 归...
  • <篇名>动

    5 2022-11-14 《痰火点雪》
    \痰火脉 属性:动乃数脉,见于上下,无头无尾如豆,厥厥动摇。仲景曰∶阴阳相抟,名曰动。阳动则 ,阴动则发热形冷恶寒,此三焦伤也。成无己曰∶阴阳相抟则虚者动,故阳虚则阳动,阴虚 则阴动。庞氏曰∶关前三分为阳,关后三分为阴,当关之位,半阴半阳,故动由虚见。又曰 ∶动脉摇摇数在关,无头无尾豆形圆,其源本是阴阳战,虚者补之胜者安。《脉诀》言寻之 似有,举之还...
  • <篇名>盈虚

    属性:夫盈虚消息之理,可不默悟其机而保之,则长养化育之道得矣。盖人禀阴阳之气 化,从无形而有形,皆生于虚也。故孕育之道,犹月满则亏,月亏乃盈,岂非生于虚 哉!及至氤氲之气方凝,赖母气以煦之,血以濡之,渐得长养成形。离胞之后,更赖乳 之,血气滋培,肠胃渐充,继以饮食调养,先天无形之气,蓄之于内,后天有形之味, 养之于外,魂魄神志意之五志既全,喜怒忧思悲...