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杏林古籍
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<篇名>脉要精微论篇第十七
6
2022-11-14
《黄帝内经素问集注》
属性:黄帝问曰。诊法何如。岐伯对曰。诊法常以平旦。阴气未动。阳气未散。饮食未进。经脉未盛。络脉调匀。气血 未乱。故乃可诊有过之脉。(此篇首论诊脉之法。夫色脉之道。至精至微。然本于阴阳气血。阴静而阳动。有所动作。 则静者动而动者散乱矣。故诊法当以平旦。夫饮食于胃。淫精于脉。脉气流经。经脉盛则络脉虚。是以饮食未进。则经 络调匀。血气未乱。故可诊有过之脉。盖...
<篇名>五脏脉
4
2022-11-14
《古今名医汇粹》
\脉要集 属性:夫平心脉来,累累如连珠,如循琅 ,曰心平,夏以胃气为本;病心脉来,喘喘连属,其中微曲, 曰心病;死心脉来,前曲后居,如操带钩,曰心死。 琅 ,似珠盛满滑利,即微钩之义也。喘喘连属,急促相仍也。前曲者,谓轻取则坚强而不柔;后居者 。则牢实而不动,如持革带之钩,全失冲和之气,是但钩无胃,故曰心死。 平肺脉来,厌厌聂聂,如落榆英,曰肺平,秋...
中医考试试题及标准答案
25
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
中医考试试题及标准答案 ——山西省太原市1979年中医考试题选(续) (太原市卫生局科教科供稿) 二、中医(药)专业临床试题及答案题一:眩晕一证,有的为风、有的为痰、有的为虚,应如何辨识?答:风眩一证,或为外感风热,或由肝阳上扰,临证多见面红、易怒,或兼肢麻、舌强等证;痰眩多由劳倦伤脾,痰浊之邪阻滞,故常见胸闷、呕恶、苔腻、脉滑等象;虚眩则又可分为...
湖北省1985年中医药学徒出师考试试题(续)
14
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
湖北省1985年中医药学徒出师考试试题(续) 中医师医古文试卷 一、随句解词(只注解括弧内该词在本句中的意义,全句不必译出。共26分):1.使圣人预知微,能使良医得蚤以事。(微:)2.玄冥幽微,变化难极。(微:3.闻道有先后,术业有专攻。(攻:)4.以草木之偏性,攻脏腑之偏胜。(攻:)5.用毒以攻疹,用和以安神。(攻:)6.如世已治,刑措而不用。(治...
评“时氏病理学”
9
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
评“时氏病理学” 王贻之 我所看到的“时氏病理学”,是时逸人先生1955年5月根据他在上海中国医学院任教时编写的“中国病理学”讲义重新改编,由上海千顷堂书局印行的一种。由于作者在改编过程中没有改变他原来的思想方法和学术立场,甚至有强使中医理论服从于西医学说的地方,于是浓厚的中医西医化的气息洋溢在字里行间,对祖国医学理论体系的完整性及其科学价值是有损伤...
<篇名>终始篇第九
9
2022-11-14
《灵枢识》
属性:马云。终始本古经篇名。而伯乃述之。故前根结篇有云。九针之玄。要在终始。此又曰。毕于终始。故知 其为古经篇名也。按首无起句。当同前篇。俱为岐伯言也。 毕于终始 张云。终始本篇名。详载阴阳针刺之道。今散类各章。志云。终始者始于五脏。次于经脉。 终于六气。盖五脏内生六络。六经外合六气。盖五脏又本于六气之所生。故曰人生于地。悬命于天。简案、终 始。其义...
<篇名>陶氏伤寒十四法
9
2022-11-14
《古今医统大全》
\伤寒补遗 属性:一、伤寒发狂奔走,人难制伏,先于病患房内着火一盆,用醋一碗倾于火上,其醋 气入鼻内即安,方可察其阳狂虚实,用药无差。若病初起,头痛发热恶寒方除已后,登高 而歌,弃衣而走,逾墙上屋,骂 叫 喊大渴欲死,脉来有力,乃因邪传入里,阳盛发狂,当用寒药下之。凡见舌卷囊缩 者不治。若病初起,无头痛,身微热,面赤戴阳,烦躁,脉来沉微无力,欲坐卧凉...
<篇名>五脏及胃疟方六首
3
2022-11-14
《外台秘要》
内容:病源肺病为疟者,乍来乍去,令人心寒,寒甚则热发善惊如有所见,此肺疟证也,若人 本来语声清雄,忽尔不亮,拖气用力,方得出言,而反于常人,呼共语,直视不应,虽曰未 病,势当不久,此则肺病声之候也,察病观疾,表里相应依源审疗,乃不失也。 心病为疟者,令人心烦甚,欲饮清水,多寒少热,若人本来心性和雅,而忽卒急,反于 常伦,或言未讫便住,以手剔脚爪,此人...
针道终始第五
3
2022-07-25
《针灸甲乙经》
针道终始第五 属性:凡刺之道,毕于终始。明知终始,五脏为纪,阴阳定矣。阴者主脏,阳者主腑。阳受气 于四肢,阴受气于五脏。故泻者迎之,补者随之。知迎知随,气可令和。和气之方,必通阴 阳。五脏为阴,六腑为阳。谨奉天道,请言终始。终始者,经脉为纪,持其脉口人迎,以知 阴阳有余不足,平与不平,天道毕矣。所谓平人者,不病也。不病者,脉口人迎应...
<篇名>评伤寒论
7
2022-11-14
《冯氏锦囊秘录》
属性:夫人之有生者,皆精气神具备而成之也。少年遇事敏捷,老大应物模糊,亦精气 神之强弱殊之。其间盛衰修短,疾病安危,总不外此三者,故鱼一刻无水即死,人一刻 无气即亡,试思人之能行能立能坐,及能运用持重,高声大语,皆赖一气为之。假气一 弱,则行立坐卧、持重言语者无力矣。设遇外邪,乘虚而袭,正气愈伤,身益野狼狈,不 能起床矣。气足而神生,气弱而神困矣。气...
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