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杏林古籍
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四、不知《易》者不足以言太医论
15
2022-07-25
《医旨绪余》
四、不知《易》者不足以言太医论 属性:生生子曰∶天地间非气不运,非理不宰,理气相合而不相离者也。何也?阴阳、气也,一气屈伸 而为阴阳动静,理也。理者、太极也,本然之妙也。所以纪纲造化,根柢人物,流行古今,不言之蕴 也。是故在造化,则有消息盈虚∶在人身,则有虚实顺逆。有消息盈虚,则有范围之道;有虚实顺逆, 则有调剂之宜。斯理也,难言也...
<篇名>石之水
5
2022-11-14
《本草品汇精要》
\玉石部上品之上 内容:无毒 土生 芒硝主五脏积聚久热胃闭除邪气破留血腹中痰实结搏通经脉利大小便及月水破五淋推陈 致新(名医所录)【名】盆硝【地】(图经曰)生益州山谷武都陇西今南北皆有之此亦出于朴 硝 也以朴硝用暖水淋汁澄清炼之倾木盆中经宿莹白如冰雪结细芒而有廉棱苏脆易碎风吹之则结 霜泯泯如粉故谓之芒硝又谓之盆硝也其性和缓古今多用之人药以宁州者为佳...
<篇名>热毒血痢方六首
6
2022-11-14
《外台秘要》
内容:广济疗热毒痢血,其痢行数甚数,痢出不多,腹中刺痛,此是热痢。宜生犀角散方。 生犀角(末) 酸石榴皮(熬) 枳实(熬令黄各三两) 上三味各异捣筛为散,以饮服两三寸匕,日再差,停热食物。 又疗热毒痢血片,脐下绞刺痛方。 升麻 地榆 茜根 黄芩(各六分) 犀角(四分) 生地黄(八分) 栀子(七枚擘) 薤白 (八分) 香豉(二合) 上九味切,以水...
<篇名>杨梅疮毒
7
2022-11-14
《经验丹方汇编》
属性:通仙五宝散 钟乳粉三分 琥珀 冰片各半分 大丹砂二分 为末,入炒飞面分半,分二十股;每日用土茯苓一斤,水煎十二碗。清晨一碗入药一股, 温 羊、房事。此方古今第一。(王范泉传) 初熏 辰砂末一钱,棉纸分作七条,香油浸透,每日熏二条。熏时板登坐着。暑天用单被,寒 天用夹被盖之,不可出气。要口含水,恐伤口皮。熏完吐出,不可吞下,其效如神。(秘本...
羊肉
4
2022-07-15
《本草思辨录》
羊肉 内容:羊之为物,古说至赜,或谓火畜(礼月令及周官庖人注),或谓土畜(淮南子时则训及 吕览孟春注),或谓西方之性(牲子胎教篇),或谓土木之母(淮南子时则训),五行已占其 四;而自愚思之,即谓之水畜亦何恧焉。羊以西北方产者为美,有长髯可当长髯主簿之目(古 今注)。又好登历山崖倾仄处,略无怖意,其肾气之充固,非他畜比。惟于五行咸具中...
<篇名>《脉经》论
10
2022-11-14
《医学源流论》
\书论(附∶科) 属性:王叔和着《脉经》,分门别类,条分缕晰,其原亦本《内经》,而汉以后之说,一无所 遗。 其中旨趣,亦不能划一,使人有所执持。然其汇簇言,使后世有所考见,亦不可少之作也 。愚按∶脉之为道,不过验其血气之盛衰,寒热和邪气之流,在何经何脏,与所现之症,参 观互考,以究其生克顺逆之理,而后吉凶可凭。所以《内经》、《难经》及仲景之论脉,其 ...
<篇名>大斗大两
1
2022-11-14
《伤寒溯源集》
属性:汉书货殖传。黍十大斗。师古曰。大斗者。异于量米粟之斗也。是汉时已有大斗。但用之量粗货耳。 唐六典。凡度以北方 黍中者。一黍之广为分。十分为寸。十寸为尺。一尺二寸为大尺。十尺为丈。凡 量以 黍中者。容一千二百黍为龠。二龠为合。十合为升。十升为斗。三斗为大斗。十斗为斛。凡权衡 以黍中者。百黍之重为铢。应劭曰。十黍为HT 。十HT 为铢。二十四铢为两。...
<篇名>因食热物饮冷水上气
5
2022-11-14
《普济方》
\诸气门 属性:(附论) 夫食热物。触动肺气。则热聚肺间。热气不歇。而饮冷水。冷热相搏。气聚不宣。为 冷 所乘 古今录验云。昔李将军。尝得喘息病。呼吸甚难。并数上气。疗之不瘥遂亡。本由食饼 后。 为病 由此 不得 方 三味备急散(出圣惠方)疗猝上气喘逆。呼吸气不得。下之瘥。 巴豆 干姜 大黄 上等分。巴豆小熬去心皮。合捣下筛。服半钱得下...
<篇名>太阴湿土
8
2022-11-14
《医学摘粹》
\二、六气解 属性:湿者,太阴土气之所化也。在天为湿,在地为土,在人为脾。太阴以湿土主令,辛金从土而化湿。阳 明以燥金主令,戊土从金而化燥。己土之湿为本气,戊土之燥为子气,故胃家之燥,不敌脾家之湿,病则土 燥者少,而土湿者多也。太阴主升己土,升则癸水与乙木皆升,土之所以升者,脾阳之发生也。阳虚则土 湿而不升,己土不升,则水火陷矣。火金在上,水木在下,火...
<篇名>凡例
12
2022-11-14
《古今医鉴》
属性:一医家门路,须要指下明,而后病源悉,药性熟而后证治投。 是书脉诀、病机、药性、运气、掇拾其词简义当者,置之前列,正以启后学之进趋云。 一脉诀,诸儒论载详明,兹采其切要者录之,凡诊得某脉当得 某病,脉之生克,病之轻重,一指掌即见。学人须得手应心,神而明之,斯为善学。 一病发根于脏腑,至为难识,必先知某经亏损,而后知病在某经,必调理某经而后某经病愈...
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