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杏林古籍
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中药汤剂研究初步探讨
54
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
中药汤剂研究初步探讨 中医研究院中药研究所剂型室 (一) 汤剂是中医临床用药最常用的剂型之一,在汤剂的制备方面,几千年来积累了许多宝贵经验,流传迄今仍在广泛应用,但过去对这宝贵的遗产缺乏整理。解放前服用中药多是自煎,其操作方法多根据医嘱,解放后尤其是中医政策贯彻后,大力开展了中医中药工作,药店代客煎药的数量骤然增多,我院附属医院煎药室,每日就得煎1...
<篇名>产后
7
2022-11-14
《妇科玉尺》
属性:俗云。胎前一团火。产后一盆冰。理固然也。盖以胎前每多邪热。易至气血沸腾。故如火。产后真元大损。气血空 虚。其如冰也必矣。故产后之疾。先以大补气血为主。纵有他疾。亦以末治之。或欲祛邪。必兼补益。此大较也。其间 又当细分气虚血虚。血闷血脱。症候之别。以或补或泄之。盖气虚者当补气。血虚者当补血。血闷者婴儿下盆之后。血 上冲心。以致牙关紧闭面色赤。脉洪数...
<篇名>六元正纪大论
12
2022-11-14
《素问经注节解》
\卷之四 属性:(元者,大也。六元者,谓风火燥湿寒热六者,为天地之大道。五运六气之义,本篇论之独详,故曰正纪也。) 黄帝问曰∶六化六变,胜复淫治,甘苦辛咸酸淡先后,余知之矣。夫五运之化,或从天气,或逆天气,或 从天气而逆地气,或从地气而逆天气,或相得,或不相得,余未能明其事,欲通天之纪,从地之理,和其运, 调其化,使上下合德,无相夺伦,天地升降,不失其...
<篇名>六元正纪大论篇第七十一
5
2022-11-14
《黄帝内经素问》
属性:黄帝问曰∶六化六变,胜复淫治,甘苦辛咸酸淡先后,余知之矣。夫五运之化,或从五气,或逆天气,或 从天气而逆地气,或从地气而逆天气,或相得,或不相得,余未能明其事。欲通天之纪,从地之理,和其运, 调其化,使上下合德,无相夺伦,天地升降,不失其宜,五运宣行,勿乖其政,调之正味,从逆奈何?岐伯稽 首再拜对曰∶昭乎哉问也,此天地之纲纪,变化之渊源,非圣帝孰...
试论《伤寒论》中的若干辩证法思想
22
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
试论《伤寒论》中的若干辩证法思想 金寿山 《伤寒论》一书,历代评价很高。注解此书者,自金成无己以下,不下数百家。这些注解,一方面阐发了《伤寒论》,一方面又丰富和发展了《伤寒论》。在热性病方面,发展为温病学说,在内伤杂病方面,亦为后世各家学说的渊源。仲景在本书中总结了古代人民和疾病作斗争的丰富经验和理论知识,在继承《内经》的基础上发展了一大步,把疾病的...
<篇名>诊法通论
11
2022-11-14
《医学纲目》
·阴阳脏腑部 属性:〔《难》〕经言望而知之,谓之神;闻而知之,谓之圣;问而知之者,谓之工;切脉而知 之者,谓之巧,何谓也?望而知之者,望见其五色以知其病。闻而知之者,闻其五音以别其 病。问而知之者,问其所欲五味以知其病所起所在也。切脉而知之者,诊其寸口,视其虚实 ,以知其病在何脏腑也。经言以外知之曰圣,以内知之曰神,此之谓也。 〔《素》〕诊法当以平旦...
<篇名>六微旨大论
9
2022-11-14
《素问经注节解》
\卷之五 属性:天有六气,人有三阴三阳,上下相应,变化于是乎生,疾病于是乎起,其旨甚微,故曰六微旨大论也。 黄帝问曰∶呜呼远哉!天之道也,如迎浮云,若视深渊,视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。(按∶喻六气之 本于天而未易测识也。)夫子数言谨奉天道,余闻而藏之,心私异之,不知其所谓也,愿夫子溢志尽言其事, 令终不灭,久而不绝,天之道可得闻乎?岐伯稽首再拜对曰...
<篇名>总论养生篇
16
2022-11-14
《古今医统大全》
\养生余录(上) 属性:夫人禀二仪之气,成四大之形。愚智贵贱则别,养生惜命皆同。贫乏者力微而不逮,富贵者 侮傲而难持;性愚者未悟而全生,智识者或先于名利。自非至真之士,何能达保养之理哉?其有 浓薄之伦,亦有矫情冒俗,口诵其事,行已违之。设能有行者,不逾晦朔,即希长寿,此亦难矣。 是以达人知富贵之矫傲,故屈迹而下人;知名利之败身,故割情而去欲;知酒色之伤...
<篇名>中风(类中导入)
15
2022-11-14
《张氏医通》
\中风门 属性:灵枢云。身半以上者。邪中之也。身半以下者。湿中之也。邪之中于人也无有常。中于阴则 溜于府。中于阳则溜于经。中于面则下阳明。中于项则下太阳。中于颊则下少阳。其中于膺背两 胁。亦中其经。中于阴者。常从臂 始。其阴皮薄。其肉淖泽。故俱受于风。独伤其阴。足阳明 之筋病。卒口僻。急者目不合。热则筋纵目不开。颊筋有寒则急。引颊移口。有热则筋弛纵。缓...
<篇名>心下痞证治第四
9
2022-11-14
《伤寒溯源集》
\结胸心下痞(脏结附) 属性:痞之为证。阴阳参错。寒热分争。虚实交互。变见不测。病情至此。非唯治疗之难。而审察之尤不易也。且勿论推 求参考之难。与临证施治之难。即以仲景之圣。其立法详辩。亦甚难也。所以着书者。唯恐临证者之难晓。临证 者。每嫌着书者之不详。不知六气随时之变态不同。病者虚实之见证百出。圣贤立训之规格有限。病情变幻之伎俩无穷。 犹之五官四体虽...
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