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  • <篇名>诸豆

    5 2022-11-14 《本经逢原》
    \谷部 内容:甘平,无毒。 发明 大豆曰菽,色黄,入脾,泻而不补。色黑入肾,泻中寓补。《本经》云,生研和 醋涂痈肿,煎汁饮杀鬼毒止痛。《日华》云,制金石药毒。时珍云,水浸捣汁解矾石、砒石 、乌附、射罔、甘遂、巴豆、芫青、斑蝥百药之毒。古方取用甚多,炒热酒淋。治风毒香港脚 ,筋脉拘挛,产后中风口 ,头风破伤,并宜炒熟酒淋服之。黄大豆生泄利,熟壅气,生痰...
  • <篇名>慢惊风

    6 2022-11-14 《经验奇方》
    属性:慢惊之症。缘小儿吐泻得之为最多。或久疟久痢。或痘后疹后。或因风寒饮食积滞。过 用攻 昏气 白。 角弓 若再 或 实 盖补土所以敌木。治本即所以治标。凡小儿一经吐泻交作。即是最危之症。若其屡作不已。 无论痘后疹后病后。不拘何因。皆当急用参术。以救胃气。不唯伤食当救之。即伤寒伤暑。 亦当救之。盖其先虽有寒暑实邪。一经吐泻。业已全除。脾胃...
  • <篇名>热吐

    3 2022-11-14 《证治准绳》
    ·脾脏部(上)\吐 属性:小儿秋夏伏暑,多有热吐,其吐黄涎,头额温,五心热,小便或赤而少,乃热吐也,或干呕而无物,宜香薷饮。 〔薛〕小儿热吐者,因多食甘甜炙爆之物,或乳母膏粱浓味,胃经积热,或夏间暑气内伏于胃所致。若肌肉 动, 烦热作渴者,暑伤胃气也,先用香薷散,次用竹茹汤。若吐乳色黄,不能受纳者,胃经有热也,先用泻黄 散,次用人参安胃散。若吐出酸秽者...
  • <篇名>中暑

    3 2022-11-14 《证治准绳》
    属性:来复丹(《和剂》) 治上盛下虚,里寒外热,伏暑泄泻如水。 硝石(一两,同硫黄为末,入瓷盘内,以微火炒,用柳蓖搅,不可火太过,恐伤药力,再研极细,名二 气末) 太阴玄精石(研,飞) 舶上硫黄(透明者。各一两) 五灵脂(水澄去砂,晒干) 青皮(去白) 陈皮 (去白。各二两) 上用五灵脂、二橘皮为末,次入玄精石末,及前二气末,拌匀,好醋打糊为丸,豌豆...
  • <篇名>附方

    5 2022-11-14 《类证治裁》
    \暑症论治 属性:〔开痞〕半夏泻心汤 见前温。 〔清热〕桂苓甘露饮 肉桂 茯苓 猪苓 白术 泽泻 名五苓散。 加石膏、滑石、寒水石,名桂苓甘 露饮。 〔中 〕白虎汤 见前中风。 〔泻暑〕天水散 见前温。 〔除痰〕二陈汤 见前中风。 〔调中〕藿香正气散 见前中风。 〔凉血〕犀角地黄汤 见前温。 〔滋阴〕三才汤 天冬 地黄 人参 名三才汤。再加麦...
  • 伤劳倦

    伤劳倦   属性:补中益气汤(东垣)   黄 (病甚热甚者一钱) 人参(三分,有嗽去之) 甘草(炙,五分) 当归身(酒制) 橘皮 升麻   柴胡(各二分) 白术(三分。薛新甫常用方∶ 、参、术各一钱半,归一钱,橘七分,柴、升各五分。)   水二盏,煎至一盏,量气弱气盛,临病斟酌水盏大小,去渣,食远稍热服。如伤   重者,不过二服而愈,若病久者,以...
  • 附北海林先生题喻嘉言疫论序

    13 2022-07-25 《温热暑疫全书》
    附北海林先生题喻嘉言疫论序   属性:张凤逵之着伤暑全书也。翻古人之成案。妙生心之化裁。可谓善于立言者矣。第   疫证引说不明。关系医学非小。虽以东垣之渊通。丹溪之博洽。亦随俗相沿。未有   确解。近喻嘉言先生。以通今博古之才。着开天辟地之论。扫叔和之秽。阐仲景之   奥。不剿陈言。独标新义。从来迷谬。涣然冰释。至于治法。高出千古。直发前人所未 ...
  • 时邪四季辨

    7 2022-07-25 《医门补要》
    时邪四季辨   属性:医者不先辨症施治,何能取效?即如冬令之伤寒,始由足经血分传入气分,脉浮紧无汗   恶风,先恶寒,后发热是也。伤风,有汗,恶风,脉浮缓也。其余传变诸症张长沙已详言之。以   及治法,备载伤寒书中。若夫时邪,始由手经气分,传入血分,右脉洪数过于左脉,(若脉沉   弱为阳病阴脉,多不治。)亦先恶寒,后发热,其热自内达表,午后热甚,头...
  • <篇名>热吐

    ·脾脏部(上)\吐 属性:小儿秋夏伏暑,多有热吐,其吐黄涎,头额温,五心热,小便或赤而少,乃热吐也,或干呕而无物,宜香薷饮。 〔薛〕小儿热吐者,因多食甘甜炙爆之物,或乳母膏粱浓味,胃经积热,或夏间暑气内伏于胃所致。若肌肉 动, 烦热作渴者,暑伤胃气也,先用香薷散,次用竹茹汤。若吐乳色黄,不能受纳者,胃经有热也,先用泻黄 散,次用人参安胃散。若吐出酸秽者...
  • <篇名>喘

    6 2022-11-14 《顾松园医镜》
    ·书集 属性:喘病无不本于肺。故经曰∶诸痿喘呕,皆属于上。盖肺主气,气逆则喘。肺位最高,故曰属上也。 巢氏、严氏、本《内经》诸逆冲上,皆属于火之说止言实热。独王海藏辨华陀肺气盛为喘,《活人书》气 有余则喘,二语云∶气盛则当气衰,有余当作不足。若肺气果盛,果有余,则清肃之令下行,岂复为 喘?皆以火入于肺,炎灼真气,真气衰与 不足而喘。所谓盛与有余者,乃...