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  • [五卷 脉色类] 十四、三阳脉体

    7 2022-07-14 《脉经》
    (素问平人气象论)太阳脉至,洪大以长。(此言人之脉气,必随天地阴阳之化,而为之卷舒也。太阳之气王于谷雨后六十日,是时阳气太盛,故其脉洪大而长也。)少阳脉至,乍数乍疏,乍短乍长。(少阳之气,王于冬至后六十日,是时阳气尚微,阴气未退,故长数为阳,疏短为阴,而进退未定也。)阳明脉至,浮大而短。(阳明之气,王于雨水后六十日,是时阳气未盛,阴气尚存,故脉虽浮大而仍兼...
  • <篇名>南北政说

    8 2022-11-14 《类经图翼》
    \运气(下) 属性:(附∶阴阳交、尺寸反。) 南北政图\pt13a40.bmp 南北政者,五运以土为尊,居中央而统于金木水火。故十干以甲己年土运为君象,主南面 行令而为南政;其余乙庚丙辛丁壬戊癸八年为臣象,皆北面受令而为北政。南政北政, 脉当各有不应。若当应不应,不当应而应者,乃谓之阴阳交,尺寸反,斯为害矣。 南政年脉不应图\pt13a41.bmp...
  • <篇名>论六十日交气日刻

    \运气易览 属性:夫日一昼一夜十二时,当均分于一日,故上智设铜壶贮水,漏下浮箭,箭分百刻以度之,虽 日月晦明,终不能逃也。是以一日之中有百刻之候也。夫六气通主一岁,则一气主六十日八十七 刻半,乃知交气之时有早晏也,故此立图以明之。 冬夏日有长短之异,则昼夜互相推移,而日出入时刻不同。然终于百刻也,其气交之刻则不 能移。甲子之岁,初之气始于漏水下一刻,...
  • <篇名>下针法

    11 2022-11-14 《针灸聚英》
    属性:金针赋云。先须爪按。重而切之。次令咳嗽一声。随咳下针。凡补先呼气。初针刺至皮 肉。 处。 在其中矣。凡泻者吸气。初针至天。少停进针。直至于地。得气泻之。再停良久。却须退针 复至于人。待气沉紧。倒针朝病。法同前矣。及夫调气之法。下针至地。之后。复人之分。 欲气上行。将针右捻。欲气下行。将针左捻。欲补先呼后吸。欲泻先吸后呼。气不至者。以 手循摄...
  • <篇名>脏腑表里三阴三阳轮廓贯通

    5 2022-11-14 《审视瑶函》
    属性:手少阴心经 足少阴肾经 手太阴肺经 足太阴脾经 手厥阴命门 足厥阴肝经 手少阳三焦 足少阳胆经 手太阳小肠 足太阳膀胱 手阳明大肠 足阳明胃经 三焦与心胞络为表里 按目(附命门)∶目者,肝之官也。(脉色)东方生风,在窍为目,其精阳气上走于目而为 睛。(藏象)敷和之纪,其主目。(运气)足太阳脉通项入脑者,正属目本,名眼系。阴跷阳跷 阴阳...
  • <篇名>少气

    4 2022-11-14 《证治准绳》
    \诸气门 属性:少气者,气少不足以言也。《素问》云∶三阳绝,三阴微,是为少气。又云∶怯 然少气者,是水道不行,形气消索也。又云∶言而微,终日乃复言者,此夺气也。 其治法则生脉散、独参汤之属是也。运气少气有二∶一曰火热。经云∶火郁之发, 民病少气。又云∶少阴之复,少气骨痿。又云∶少阳之复,少气脉痿。治以诸寒是 也。二曰风湿。经云∶太阳司天之政,四之气,...
  • <篇名>经解

    \治法准则总论 属性:《素问·至真要大论》岐伯曰∶诸气在泉∶风淫 于内,治以辛凉,佐以苦甘,以甘缓之,以辛散之;热淫于内,治以咸寒,佐以甘苦,以酸收之,以苦发之; 湿淫于内,治以苦热,佐以酸淡,以苦燥之,以淡泄之;火淫于内,治以咸冷,佐以苦辛,以酸收之,以苦 发之;燥淫于内,治以苦温,佐以甘辛,以苦下之;寒淫于内,治以甘热,佐以苦辛,以咸泻之,以辛润之...
  • <篇名>十三、疾病(下)

    4 2022-11-14 《类经》
    \会通类 属性:病痛者阴也,痛而以手按之不得者阴也。痒者阳也。(见针刺类五十三。) 痛者,寒气多也,有寒故痛也。(疾病六十七。) 实者外坚充满,不可按之,按之则痛。虚者聂辟气不足,按之则气足以温之,故快然而不痛。(疾病十九。) 病热而有所痛者何也?(疾病四十五。) 气伤痛,形伤肿。故先痛而后肿者,气伤形也;先肿而后痛者,形伤气也。(阴阳一。) 天暑...
  • <篇名>序例

    10 2022-11-14 《医学纲目》
    属性:凡治法皆以正门为主,枝门旁考之。假如心痛门为正门,其下卒心痛、胎前心痛、产后 心痛等枝门,皆以心痛正门治法为主,其卒痛、胎前、产后则旁考以佐之也。 凡门分上下者,其上皆《内经》之元法,其下皆后贤之续法,如穴法门上、穴法门下是 也。标之上下亦然。如针灸上皆《内经》元法,针灸下皆后贤续法是也。 凡所类之方,皆先贤名方。今号其名,但号所编之人,且如王...
  • <篇名>序

    13 2022-11-14 《医经国小》
    属性:医意也。临病立意以施治也。其书内经载运气病源靡不悉备。候天地之变。究疾病之机 。尽 调治之理。此神圣爱人之仁。拯羸救枉济物之至道也。医道斯立。秦越人演其精义述难经。 汉张仲景论伤寒。用药定方。晋王叔和集次及撰脉经以示后学。意亦至哉。经去圣远。遗文 错简。后学专方而惑意。幸唐太仆令王冰重整其义。启大法之幽玄。释神运之奥妙。析理于 至真之中。俾学...