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陈嘉谟及其《本草蒙筌》
31
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
陈嘉谟及其《本草蒙筌》 陈湘萍 明代医学家陈嘉谟所撰《本草蒙签》,是一部颇有特色的本草专著。全书医药紧密结合,内容精简扼要,间附己意,是临床实用的本草书。此书过去没有专门介绍,对此我们进行了初步研究。一、作者及成书陈嘉谟,字廷采,号月朋子。明·新安祁门(今安徽省祁门)人。生于宪宗成化丙午年,殁于穆宗隆庆庚午年(公元1486~1570年)。陈氏平时十分...
试谈针刺的深浅
23
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
试谈针刺的深浅 天津中医学院针灸系杨子雨 针刺的深浅属于针灸学的刺法范畴,是直接影响针刺效果的重要因素之一。《灵枢.官针》篇所载“分刺者,刺分肉之间也”、“毛刺者,刺浮痹皮肤也”、“输刺者,直入直出,深内之至骨”,以及半刺、短刺等刺法,都是直指针刺的深浅而言。在《素问·刺要论》更有“病有浮沉,刺有浅深,各至其理,无过其道”之说。《医宗金鉴》还特设“十...
《金匮要略》脉学初探
16
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
《金匮要略》脉学初探 湖南中医学院吴润秋 凡初读《金匠要略》(以下简称《金匮》)者,大都认为是书脉象复杂,颇难理解。以笔者之见,问题的关键在于未从理论上把握它的规律性。为此,试对《金匮》脉学作一初步探讨,以供初学者参考。 一、脉象归纳 《金匮》论脉达一百二十多处,脉象种类繁多。但归纳起来,可分单一脉和相兼脉两大类。单一脉共计十八种:浮、沉、迟...
关于“中医切脉问题”之我见
26
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
关于“中医切脉问题”之我见 柳谛 学习临床医疗工作,不论中医西医都必须学习“诊断”这门科学,而诊断学随着近代整个医学的发展日趋完善详细,如现代医学(西医)主要的诊断方法:就有基本物理检查、化验检查、X线及其它器械检查,(如体温表、血压计、心动电流描记器、人体基础代谢测定器等)还有问诊等等。今后还会更复杂详细;但是我们祖国医学中的诊断这门知识,由于过去...
<篇名>诊法(二)
80
2022-11-14
《中国医籍考(小日本)》
属性:〔王氏(叔和)小儿脉诀〕佚 曾世荣曰。宣和御医戴克臣侍翰林日。得叔和小儿脉诀。印本二集。一本曰。呼吸须将六至看。一本云。 呼吸须时八至看。遂与内台高识。参详字义。审察至数。就诊五岁儿。常脉一息六至者是。八至者非。盖始因镂 板之际。误去六字上一点一画。下与八字相类。致此讹传。迨与卒以学易。作五十以学易之误是也。尝考默庵张 氏脉诀亦云。小儿常脉。一...
评《濒湖脉学白话解》
29
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
评《濒湖脉学白话解》 安徽潜山县槎水卫生所储曜夫 《濒湖脉学》为明代李时珍所撰,是一部比较切合实用的脉学专书,历来为广大医家所推崇。为便于诵记,书中将有关脉学内容都编成诗歌,加上古词、术语较多,初学确难理解。因此,用语体文加以译释和说明,对领会原文的精神实质,无疑起着一定的桥梁作用。北京中医学院诊断教研组编译的《濒湖脉学白话解》(人民卫生出版社出版。...
<篇名>三阳三阴分经名义
4
2022-11-14
《伤寒补例》
属性:经也者。分野之谓也。犹孟子所谓经界。在人身谓之部位。无专物而命物者也。部位既定。于是筋与脉之行于 太阳少阴之部者。命曰太阳之筋。太阳之脉。少阴之筋。少阴之脉。行于阳明太阴之部者。命曰阳明之筋。阳明之 脉。太阴之筋。太阴之脉。行于少阳厥阴之部者。命曰少阳之筋。少阳之脉。厥阴之筋。厥阴之脉。故灵枢经脉经 筋两篇。并冠以经者。以筋之与脉。皆分经而行。非...
<篇名>第五节·儿科之诊法
3
2022-11-14
《儿科要略》
·出生前后 属性:儿科之诊法,虽无异于成人,然以小儿之幼者,口不能言,较长者又言不达意,且有拒绝生人,临诊啼哭 之事,廉得其情,殊非易易,故世有宁医十男子,莫医一妇人,宁医十妇人,莫医一小儿之谚也。然小儿七情 六欲,究不同于成人,所患之证,非虚即实,有凭有据,只须诊察周到,得其原委,则病之复杂,究亦逊于成 人,故治法方面,或有反较成人为易者,惟所难者,...
阳受病发风第二(下)
2
2022-07-25
《针灸甲乙经》
阳受病发风第二(下) 属性:黄帝问曰∶刺节言解惑者,尽知调诸阴阳,补泻有余不足相倾移也,何以解之?岐伯对 曰∶大风在身,血脉偏虚,虚者不足,实者有余,轻重不得,倾侧宛状,不知东西南北,乍 上乍下,反复颠倒无常,甚于迷惑。补其不足,泻其有余,阴阳平复。用针如此,疾于解惑 。淫邪偏客于半身,其入深,内居营卫,营卫稍衰,则真气去,邪气独留...
[十九卷 针刺类] 十五、候气察三部九候
5
2022-07-14
《类经》
(《素问·离合真邪论》)帝曰∶候气奈何?(此欲候其邪气也,非针下气至之谓。)岐伯曰∶夫邪去络入于经也,舍于血脉之中,(邪气由浅而深,故必自络,然后入经。舍,居也。)其寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不常在。(邪气寒,正气温,故不相得。血气本静而邪扰之,亦犹水本静而风扰之,故如涌波之起也。邪气之至,善行数变,或往或来,故无常处。)故曰方其来也,必按而止...
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