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  • <篇名>痨瘵

    5 2022-11-14 《血证论》
    属性:痨瘵之证。咯血痰嗽。遗精泄泻。潮热盗汗。瘦削疲倦。梦与鬼交。或梦亡先。喜见人过。常怀忿怨。平旦病减。 午后病增。发热心烦。口燥鼻干。脸红唇赤。骨蒸肺痿。咽痛失音。若泻不止。则不治矣。其原得于酒色损伤。 以及失血之后。瘀血郁热。化生痨虫。蚀人脏腑之精血。变生诸般怪证。病患死后。虫气传染家人。名曰传 尸。又名尸疰。谓其自上注下。见证与前死之人相似故也...
  • <篇名>临症要诀

    13 2022-11-14 《验方新编》
    \咽喉 属性:夫人五脏六腑十二经脉,除足太阳经,其余十一经,皆内循咽喉,尽得以病之,不独肺 胃也。但有阴阳、表里、风湿、寒热、虚实、缓急、轻重之不同,不得其传,何能辨认?临 症看喉之诀,最要手轻眼快,切莫心粗气浮。无令富贵贫贱,老幼男女,必令患者朝明处而 坐,使人将患者靠扶其背,手托其头。医者用压舌片或竹片或竹筷按其舌根,以便看其喉中 左右、上下、内...
  • <篇名>第六则·志坚行持

    18 2022-11-14 《女丹合编选注》
    (一卷) 属性:女真之士,若能觅得明师,求得口诀,又能立得品行,虔心进道,立志潜修,恒久不怠,可谓得 诀之真,修身之要,诚如是也。 然女子之性易漓易变,间有不如意之事,或有不投心之行,定然自失其性,必为歧途所引,终不 能立志前行,以期了道。倘存偏僻之见,此道遂不能行了,辜负一生,前功枉费。可怜九泉之下,没尽 许多红粉骷髅;枉死城中,藏却无边闺阁雅秀。...
  • <篇名>《专治麻痧》述古编叙

    36 2022-11-14 《专治麻痧初编》
    属性:小儿医谓之哑科,诚如古谚曰∶宁治十男子,莫治一妇人;宁治十妇人,莫治一小儿。小儿痘 疹惊疳,最难一时分辨。要在医家博览群书,多识险证,尤须临诊虚心,时加体察。深恐病重药 轻,因循误事;慎勿偏执己见,毒药杀人。夫如是始可称之曰能事。徐洄溪云∶痘疮无人可免。自 种痘之法起,而小儿方有避险之路。此天意好生,有神人出焉,造良法以救人也。夷考治痘治疹之书,...
  • 目次

    浙江省“八五”期间中医药科技 成果述评 王坤根(2) 【御医真传】 赵文魁辨治饮热证的学术经验 探讨 郑建功(6) 【妇科撷菁】 当归补血汤合失笑散三七粉治疗 崩漏证 60例 任志东(8) 速效痛经舒敷脐治疗原发性痛经 180 例 王 广 波 刘 卷 ( 9 ) 丹栀逍通散配合耳穴压豆治疗经期 口腔溃疡...
  • <篇名>辨热疟似惊风伤寒

    7 2022-11-14 《幼科铁镜》
    属性:夏禹铸曰∶热疟之烧热,与伤寒无异,最难辨别。看时若无真传慧眼。以热疟作伤寒惊 风治者,十有其十。即问之普天下医家能辨此症者,吾知其必无多也。余考先君效案中,医 愈不下数千人,看法载之甚悉,治法亦觉平常,然治之必效。古所谓药用当而通神者,此也 。余遵先君辨法,一见便知,自信不啻,双镜照胆,一药便愈,无不骇曰∶奇症奇医。然而 无奇也,人惟辨之不真,...
  • <篇名>菟丝子

    9 2022-11-14 《本草新编》
    (商集) 内容:菟丝子,味辛、甘,气温,无毒。入心、肝、肾三经之药。益气强阴,补髓添精,止腰 膝疼 痛,安心定魂,能断梦遗,坚强筋骨,且善明目。可以重用,亦可一味专用,世人未知也, 余表而出之。遇心虚之人,日夜梦精频泄者,用菟丝子三两,水十碗,煮汁三碗,分三服, 早、午、夜各一服即止,且永不再遗。其故何也?盖梦遗之病,多起于淫邪之思想,思想未 已,...
  • <篇名>自序

    9 2022-11-14 《伤寒论翼》
    属性:世之补《伤寒》者百余家,究其所作,不出二义∶一则因论本文为之注疏,犹公、谷说《春秋》也;一则引 仲景之文而为立论,犹韩婴说《诗》而为《外传》也。然引征者,固不得断章取义之理;而注疏者,反多以辞害 义之文。初不知仲景先师着《伤寒杂病论》合十六卷,良法大备。此《灵》、《素》已具诸病之体,而明针法之 巧妙;至仲景复备诸病之用,而详方药之准绳。其常中之变...
  • <篇名>追虫方

    6 2022-11-14 《慎柔五书》
    \痨瘵第四 属性:治尸厥不省,四肢逆冷,腹中如雷鸣,或痰气不降。 焰砂(半两) 硫黄(一两) 各为细末,每服三分,酒调灌之,良久再服即苏。 慎柔以劳损劈分两病,用意甚是,命名殊非。前人虚劳损极,只以病之深浅立名,损 上损 有国中不同,究无专攻,亦无蛮补,阴阳之际,微有偏重,兼顾之辨而已。至于痨瘵,别是 一病,内夹奇邪,前人别以杀虫毒药加补药治之,...
  • <篇名>书《医林改错》后

    11 2022-11-14 《重庆堂随笔》
    属性:余素疑各医书,自《灵》、《素》以及汉、晋、唐、宋、元、明诸名家以来,言脏腑经络者,皆欠明晰, 因不得目睹,无可考察,是以今之业医者,不悉脏腑之真形,气血之道路,见一证则茫然不知其处,揣摸意度, 约略施治。以病试药,以药探病,偶然中的,遂为定法。久之或效或不效,亦不自知其所以然。此非业医者之 过,乃自古无真传之故也。即如《灵枢》、《素问》本圣人经典...