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祖国医学对解剖及生理学的认识(续上期)(2)
37
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
祖国医学对解剖及生理学的认识(续上期) 刘广洲 六 泌尿生殖系 关于肾脏素问:“诸水皆生于肾乎?”“肾何以主水?”(水热穴论难经:“肾主液”,)四十难淮南子:“肾为雨”,说文:“肾、水藏也”,释名:“肾,引也,肾属水,主引水气”以上是记载肾脏及排尿的有关资料。素问:“藏各有一,肾独有两”难经:“肾有两枚,均为古代已熟知肾有两枚的证明。素问:“腰者肾...
<篇名>序
22
2022-11-14
《难经正义》
属性:医书之繁,汗牛充栋,然剽袭伪托者多矣,何从而信之哉,亦在慎辨之尔。辨 之法有三∶考其年以求其世;此后味其辞而索其旨之浅深;临其诊以证其言之是非, 而真伪无所匿矣。执是以观古今医籍,益十不失一焉。若世传之《难经》者,杨玄 操序言渤海秦越人所作,殆难穷考,而仲景《伤寒论》自序,有撰用《素问》九 卷、《八十一难》云云,其为汉以前书无疑,是即史迁仓公传...
足阳明脉病发热狂走第二
3
2022-07-25
《针灸甲乙经》
足阳明脉病发热狂走第二 属性:黄帝问曰∶足阳明之脉病,恶人与火,闻木音则惕然而惊,欲独闭户牖而处,愿闻其 故。岐伯对曰∶阳明者胃脉也,胃土也,闻木音而惊者,土恶木也。阳明主肌肉,其 血气盛,邪客之则热,热甚则恶火。阳明厥则喘闷,闷则恶人。阴阳相搏,阳尽阴盛,故欲 独闭户牖而处(按阴阳和薄至此,本在《素问》脉解篇,士安移续于此)。曰∶...
[十八卷 疾病类] 八十二、不得卧
10
2022-07-14
《类经》
(《素问·逆调论》《病能论》)帝曰∶人有逆气不得卧而息有音者,有不得卧而息无音者,有起居如故而息有音者,有得卧行而喘者,有不得卧不能行而喘者,有不得卧卧而喘者,皆何脏使然?愿闻其故。(《素问·逆调论》。)岐伯曰∶不得卧而息有音者,是阳明之逆也。足三阳者下行,今逆而上行,故息有音也。(足之三阳,其气皆下行,足之三阴,其气皆上行,亦天气下降、地气上升之义。故阳...
关于如何学习《内经》问题的讨论纪要
36
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
关于如何学习《内经》问题的讨论纪要 中医研究院中医研究生班 《内经》作为中医学基础理论的渊源,是学习研究中医必读的古典著作之一,而中医研究生应如何进行对《内经》的学习研究,还是一个尚无借鉴的新问题。经过一个阶段的教学实践,最近我们召开了一次师生讨论会,在热烈而活跃的学术气氛中,对如何学习研究《内经》问题展开了讨论,谈了四点体会。 一、通读原文,...
(一)中国古代医学中关于消化性溃疡的认识问题
29
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
(一)中国古代医学中关于消化性溃疡的认识问题 朱颜 消化性溃疡在中国古代医学中的病名问题 如单从症状上来认识消化性溃疡的话,其主要根据是胃部疼痛,又因为胃和心的解剖学位置很接近,所以古代医书中称胃和心下部疼痛的病症,可能有大部分是消化性溃疡,古代医书中类似消化性溃疡的病名有下面几种:1.胃脘痛:据黄帝灵枢经云:“中脘穴属胃,隐隐痛者,胃脘痛也”。又...
医史劄记
17
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
医史劄记 有关王冰二三事—— 耿鉴庭 一、次注素问的王冰及其治学态度 王冰、别号启玄子,冰、也有从俗写成“冰”的。玄、清代因避玄烨讳,往往写成“元”字。林亿新校正,对他的历史,根据《唐人物志》作了一点简短的记载:“冰仕唐为太仆令,年八十余,以寿终。”我觉得,这是可靠的,一则,林氏去唐未远;二则,引文交代了出处。次注完成的年代,根据王氏自序,为“大...
张山雷治疗中风学术思想探析
27
2024-06-05
《浙江中医1996-08》
310007 浙江省中医药研究院 徐 泉 玉 张由雷先生是近代著名的中医学家,临证经验 极为丰富,尤其是对于中风的研究,能力排旧说、 推陈出新,胜过了当时的名医张伯龙,在学术上有 很高的建树。其专著《中风瓣诠》,集中地反映了 这方面的经验。书名中所谓的“鹳”是古代量取谷 物时刮平斗斛的器具,引申为拉平、划一; “诠” 的意思是阐明...
论藏象学说的形成与特点
15
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
论藏象学说的形成与特点 孟庆云 藏象学说是祖国医学的特色性的理论之一。它以五脏六腑为中心,来论述人体器官结构、功能活动及与外界环境的关系,其特点和建立理论的思想方法有密切关系。 藏象概念启导于《周易》爻象 “藏象”一词,首见于《素问·六节藏象论》。这种以“象”论“藏”,启导于《周易》爻象的概念。《系辞》谓:“《易》者,象也”。“爻也者,效天下...
<篇名>平脉早晏法第二
4
2022-11-14
《脉经》
属性:黄帝问曰∶夫诊脉常以平旦,何也?岐伯对曰∶平旦者,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调均, (《内 经》作调匀)气血未乱,故乃可诊。过此非也。(《千金》同《素问》《太素》,云∶有过之脉)切脉动静而视精明,察五 色,观五脏有余不足、六腑强弱、形之盛衰。以此参伍,决死生之分。
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