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杏林古籍
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中医治疗过敏性紫癜六例初步报告
15
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
中医治疗过敏性紫癜六例初步报告 山西省中国医学研究所及附属医院紫斑病治疗小组 过敏性紫癜又标为出血性毛细血管中毒病或许兰、亨诺氏综合病征。此病在临床上并非少见,其主要表现为皮肤紫癜、腹痛、便血,或有关节疼痛、肿胀等症。并发肾炎及脑溢血时预后不良①。我院在近半年中共收治过敏性紫癜患者六人(内二例肾併发炎),均用中药为主治疗,现将治疗结果作一初步总结,报...
绪说
52
2022-07-15
《本草思辨录》
绪说 内容:(本草思辨录甫授梓,适有客以彼都近事医会相告,窃不自揆,为发其 ,而余夙尝欲 辨不果者,至是亦纵言及之,名之曰绪说,列为卷首,欲学人知审择端趋向也。) 医虽艺术,而深诣甚难。西医挟形质之说,蔑视我中医;而中医之厌苦其难者,得彼说 则大喜,相与扬西而抑中。不思古圣垂示气化,实由洞明形质;而西医解剖形质,何从窥见 气化...
对五行学说的形而上学论必须批判
35
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
对五行学说的形而上学论必须批判 陈建中 编者按:对于祖国医学中的五行学说,长期以来存在着不同意见的争论。当前,在毛主席一系列重要指示的指引下,随着无产阶级专政理论学习的深入,儒法斗争历史经验的探讨和中西医结合工作的发展,这个问题又已成为研究的课题。为了加快中西医结合的步伐,早日实现创造中国统一的新医药学的伟大目标,遵照毛主席关于“古为今用,洋为中用”...
<篇名>绪说
36
2022-11-14
《本草思辨录》
内容:(本草思辨录甫授梓,适有客以彼都近事医会相告,窃不自揆,为发其 ,而余夙尝欲 辨不果者,至是亦纵言及之,名之曰绪说,列为卷首,欲学人知审择端趋向也。) 医虽艺术,而深诣甚难。西医挟形质之说,蔑视我中医;而中医之厌苦其难者,得彼说 则大喜,相与扬西而抑中。不思古圣垂示气化,实由洞明形质;而西医解剖形质,何从窥见 气化。故西医之在中国,能疗内证大证...
生物化学的发展
25
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
生物化学的发展 李涛;刘思职 生物化学在本世纪始发展成为独立科学,所以从狭义上讲不过半世纪的历史。但是生物体的化学现象和生物与周围物质的交换,早已被人类发觉,并且在2000多年前,就有人企图以化学方法达到延年益寿的理想。因此生物化学的知识是随着人类文明,多年多人智慧的结晶。所以我们讲生物化学的历史,也应该追溯到远古。 中国古代 人类文明从原始...
19.甘草附子汤方
0
2023-07-24
《倪海厦 人纪 金匮》
甘草二两炙,附子二枚炮去皮,白术二两,桂枝四两 右四味以水六升,煮取三升,去滓。温服一升,日三服,初服得微汗则解,能食,汗出复烦者,服五合。恐一升多者,服六七合为妙。2-1min15 接下来这个处方呢,是一个我最常用的处方,哦,治疗痛风,学会这个处方以后呢,你要帮助人或者整人都可以,哦,那提醒你整人就是怕你们,我相信你们不会整人,就是不要犯错,哦,...
中药“人参”的介绍
20
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
中药“人参”的介绍 曲祖贻 人参的名字很多,见于本草纲目的就十个,它是:人蓡、黄参、血参、人衔、鬼盖、神草、土精、地精、海腴、皱面还丹。这些,都是古来人参的别名。另外就是,人参有从产地而叫的,如:辽东参、吉林参、紫团参、厂参、边江参等;有从形状而叫的,如:石柱参等;有根据它在山里自然生长年头多久而叫的,如:老山参(多产于长白山,年代约二百年以上。)、...
试析苏子降气温的结构原理和临床实际
17
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
试析苏子降气温的结构原理和临床实际 ——“关于苏子降气汤加减运用”读后感—— 朱式夷 近读刘渡舟等先生所写“关于苏子降气汤加减运用”(本刊1964年第10期)一文,以其临床实践阐述苏子降气汤的治疗作用,并提高到理论上探讨该汤的结构原理,阐明其适应证的主要病机。这种研究的方法是值得学习的。刘先生对苏子降气汤的主要观点是:1.该汤由苏子、半夏等九味药物...
经络探讨
22
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
经络探讨 吴考槃 如所周知,祖国医学无论临床各科,其辨证大纲,大都是引用经络来分别其病之所属,而后选择其药的长于某经以及某经穴位,而作为治疗依据的。所以,经络学说遂形成为研究生理、病理,以及用药、针灸等多方面的主要基础理论。祖国医学文献比较系统地记载经络学说的则首推《内经》、《难经》,稍后的有《本草经》、《伤寒论》等。其论及针灸方面,虽大部分是依据经...
<篇名>惊悸
12
2022-11-14
《杂病广要(小日本)》
属性:惊与悸不同,杨仁斋说,言约而理尽,故首揭之,以正端绪。如动筑之悸,别是一义,与此所言自异。 总说(名义)人之所主者心,心之所养者血,心血一虚,神气不守,此惊悸之所肇端也。曰惊曰悸, 其可无辨乎。惊者恐怖之谓,悸者怔忪之谓。心虚而郁痰,则耳闻大声,目击异物,遇险临危,触事丧志,心为 之忤,使人有惕惕之状,是则为惊。心虚而停水,则胸中渗漉,虚气流动,...
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