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  • <篇名>自序

    17 2022-11-14 《知医必辨》
    属性:余虽稍知医道,实儒生也。儒者佩圣门之训,一言必慎,敢好辨哉!虽然,医不至于杀 人,不辨可也;医杀人而予不知,不辨可也;杀人在一时,而不至流毒后世,即不辨犹可也。奈 今之医者,并不知医,惟知求利,草菅人命,恬不为怪;即或稍有涉猎,而偏之为害,更甚 他医。殊不知自昔医书,惟汉仲景《伤寒论》审证施治,无偏无倚,为医之圣。后世自晋叔 和以下,无不有偏。...
  • <篇名>芎

    4 2022-11-14 《本草从新》
    内容:补血、去瘀、润燥、宣、行气、搜风。 辛温升浮。为少阳引经。(胆。)入手足厥阴。(心包、肝。)乃血中气药。升清阳而开诸 郁。 (丹溪曰∶气升则郁自降、为通阴阳气血之使。)润肝燥而补肝虚。(肝以泻为补、所谓辛以 散之、辛以补之。)上行头目。下行血海。(冲脉。)搜风散瘀。止痛调经。治风湿在头,诸 种头痛。(东垣曰∶头痛必用之、如不愈、加引经药、太阳...
  • <篇名>治法

    \便浊门 属性:便浊皆是小肠膀胱湿热,而或兼痰。遗精多属心肾邪火,或主于虚,病机大有不同也。 古人共方出治者,以其固涩之意无异。再若其固涩之药,庶可相同。若论病机犹当推察, 不可一途一治,今固分门立方,医者宜加详审。若论妇人白带赤带,庶其病机同,而出治 可以相参也。故丹溪云∶浊主湿热,有痰有虚,赤属血,白属气。寒则坚凝,热则流通, 与痢带同治可也。
  • <篇名>补天丸

    4 2022-11-14 《医方集解》
    属性:(丹溪) 治气血衰弱,六脉细数,虚劳之证。 紫河车(一具) 黄柏(酒炒) 龟板(酥炙。三两) 杜仲(姜汁炒) 牛膝(酒浸。 二两) 陈皮(一两。)冬加干姜五钱,夏加炒五味子一两。酒糊丸(此即前方加陈皮而除 肺家药)。 此足少阴药也。黄柏、龟板滋肾之药,杜仲、牛膝腰膝之药,皆以补肾而强阴也;河车 名曰混沌皮,用气血以补气血,假后天以济先天,故...
  • <篇名>病

    3 2022-11-14 《医学正传》
    属性:论 《内经》曰∶诸痉(滑氏曰痉当作 )项强,皆属于湿(王注云∶太阳伤湿也)。又曰∶诸暴强直,皆属于风(王注 云∶阳内郁而阴行于外也)。《原病式》曰∶筋劲强直而不柔和也。夫肝木属风而主筋,经曰诸暴强直属风,理宜然也。 其所谓诸 项强而属于湿者何欤?盖太阳经湿甚则兼风化,亢则害承乃制也。是故知 之为病,湿为本,风为标耳。故 仲景有刚柔二 之分,不可...
  • <篇名>第二十七节·养胎

    属性:徐蔼辉曰∶《金匮》云∶怀身七月,太阴当养。以此见十月养胎之说,其来久矣。 徐之才曰∶妊娠一月名胎胚,足厥阴肝脉养之;二月名始膏,足少阳胆脉养之;三月名始胞,手少阴 心主胞络脉养之;四月始受水精以成血脉,手少阳三焦脉养之;五月始受火精以成气,足太阴脾脉养之; 六月始受金精之气以成筋,足阳明胃脉养之;七月始受木精之气以成骨,手太阴肺脉养之;八月始受土...
  • <篇名>产后总论

    7 2022-11-14 《胎产秘书》
    属性:凡病起于血气之衰,脾胃之虚。况产妇气血脾胃之虚弱,殆有甚焉。丹溪论∶产后当以大补气血为主,虽有他 症,以末治之。故治法∶有气毋专耗气,有食毋专消食,热不用芩连,寒不用附桂。如中虚外感,见三阳表证之多, 似可汗也,在产后而用麻黄则重伤其阳。见三阴里症之多,似宜下也,在产后而用承气则重亡其阴。至若耳聋、 胁痛、肾虚、恶露之停,休用柴胡。谵语、汗出、中...
  • <篇名>脉候

    \腰痛门 属性:《脉经》曰∶腰痛,时时失精,饮食减少,其脉沉滑而迟,此为可治。《病源》云∶尺脉 沉迟主腰背痛,寸 口脉弱腰背痛。尺寸俱浮直下,此为督脉腰强痛。刘立之曰∶腰痛之脉皆沉而弦。沉弦而紧 者为寒,沉弦而浮者为风,沉而濡细者为湿,沉弦而实者为闪肭。丹溪曰∶尺脉大者肾虚有火, 沉者为滞,缓者为湿,涩者瘀血,或滑或伏为痰。
  • <篇名>附方

    4 2022-11-14 《医灯续焰》
    (补遗)\嘈杂 属性:三圣丸 治嘈杂神效。 白术(四两) 橘红(一两) 黄连(炒,五钱) 上为细末,神曲糊丸如绿豆大。每服七八十丸。食远津唾下,姜汤亦得。 越鞠丸(见第四十一) 二陈汤(见第十六) 丹溪导饮丸 治水饮嘈杂。 吴茱萸(三钱) 白茯苓(一两) 黄连(五钱) 苍术(炒,一两) 独活(七钱) 上为细末,神曲糊丸服。 乌梅丸(见第六十三...
  • <篇名>祝由科

    9 2022-11-14 《续医说》
    \辩惑 属性:外台秘要载祝由一科丹溪谓之移精变气祝说病由而已可治小病若内有虚邪外有实邪当用 正大 之法然符水惟膈上热痰一呷凉水胃热得之岂不清快亦可取效若内伤涉虚之人及冬天严寒之时 符水下咽胃气受伤反致害者多矣予考之文献志云祝由南方神也或以祝训断谓但断绝其受病之 由二说两存之未知孰是