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<篇名>72．论肝病治法
属性：（附∶新拟和肝丸） 肝为厥阴，中见少阳，且有相火寄其中，故《内经》名为将军之官，其性至刚也。为其性刚，当有 病时恒侮其所胜，以致脾胃受病，至有胀满、疼痛、泄泻种种诸证。因此方书有平肝之 说，谓平肝即所以扶脾。若遇肝气横恣者，或可暂用而不可长用。因肝应春令，为气化发生之始，过平 则人身之气化必有所伤损也。有谓肝于五行属木，木性原善条达，所以治肝之... -
医史研究随笔
医史研究随笔 陈邦贤 素问是祖国最古的医学典籍 素问的名称，初见于汉张机的伤寒论(1)，继见于晋皇甫谧的甲乙经(2)。汉志有黄帝内经十八卷；隋志始有黄帝素问九卷，唐王冰为之注解(3)，他便以为汉志所说内经十八卷，是素问九卷和灵枢经九卷。素问名称的解释，据全元起说(4):“素者，本也；问者，黄帝问歧伯也(5)，方陈性情之源，五行之本，故曰素问”。林亿... -
<篇名>论伤寒传足经不传手经
属性：伤寒传变，止言足经，不言手经，原本《内经》热病论中六节之文也。自草窗刘氏不明其理，创论伤 寒只传足经，不传手经，诞妄欺人，莫此为甚。人之金、火两脏，不过以五行为分属，岂有真金、真火， 故不能伤乎？至陶节庵易之以伤足不伤手。夫既不伤手，何手六经之见症，亦变见于伤寒症中也？再观本 经云三阴三阳、五脏六腑皆受病，则手经亦在其中矣。故仲景有心、肝、肺、脾... -
<篇名>指风痹痿厥近世差玄说二
属性：风痹痿厥四论，《内经》言之详矣。今余又为之说，不亦赘乎！曰∶“非赘也 。”为近世不读《内经》者，指其差玄也。夫风痹痿厥四证，本自不同，而近世不能辨，一概作 风冷治之。下虚补之，此所以旷日弥年而不愈者也。夫四末之疾，动而或劲者为风，不仁或痛者为痹 ，弱而不用者为痿，逆而寒热者为厥，此其状未尝同也。故其本源又复大异。风者，必风 热相兼；痹者，必风湿... -
[卷之十六理集·杂证谟 关格] 论证（共四条）
关格一证在《内经》本言脉体，以明阴阳离绝之危证也，如《六节藏象论》《终始篇》《禁服篇》及《脉度》《经脉》等篇言之再四，其重可知。自秦越人《三难》曰∶上鱼为溢，为外关内格。入尺为覆，为内关外格。此以尺寸言关格，已失本经之意矣。又仲景曰∶在尺为关，在寸为格，关则不得小便，格则吐逆。故后世自叔和、东垣以来，无不以此相传，而竟置关格一证于乌有矣。再至丹溪，则曰此证... -
<篇名>一、论针灸学之渊源及真传之难得
属性：世人每以针灸学术，久已失传。又有谓针灸家多守秘密，靳其术而不传，此皆未悉针灸学之甘苦，是以有 此想当然之说耳。无论何种学术，凡可以文本相传者，多属其中之糟粕。若其精华所在，绝非文本可以相传。 其中之曲折奥妙，非由耳提面命不可，甚至可以意会而不可以言传。孟子所谓大匠诲人，能与人规 矩，不能使人巧。非故靳其术而不传，实有千言万语，而不能领略一二者。即...