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多寐的辨证施治
多寐的辨证施治 路志正主治;路京华整理 多寐即一般所谓的“嗜眠症”，其特征是不论昼夜，时时欲睡，呼之即醒，醒后复睡。这在祖国医学文献中早有记载，远在《黄帝内经》中，即有“多卧”、“嗜卧”、“多寐”等阐述，《灵枢·大惑论》以问答的方式，对多寐的病因病机进行了探讨。《灵枢·寒热病篇》提出:“阴跷阳跷，阴阳相交，……交于目锐眦，阳气盛则瞋目，阴气盛则瞑目，... -
[卷一·辨证] 验舌苔
经曰∶舌为心窍。舌根属肾，舌中属脾胃，舌左属肝，舌右属肺，舌尖属心。又舌尖主上焦，舌中主中焦，舌根主下焦。绘图于后。(林佩琴)舌苔如地上初生之草，草必有根，无根者为浮垢，刮之即去。地如秽浊，草必畅茂。邪气入胃，苔必浓腻。故以舌苔验病之虚实寒热，邪之浅深轻重。(《温热经纬》)舌上无苔为在表，鲜红为火，淡白为寒。(指无苔言。)若有白苔为半表半里，黄苔为在里，黑... -
[卷一·辨证] 察唇口
经曰∶中央黄色，入通于脾，开窍于口，脾败而见鱼口，则啼不出声。(《集成》)肺主气，发于声出于口为言，肺绝，故声如鸦声也。(《集成》)唇属脾，红紫热也，又主虫啮积痛。淡白虚也，又主吐涎呕逆诸失血证。黑者，脾将绝也，主无治。(顾练江)唇红而吐，胃热也。唇白而吐，胃虚也。唇色平常而吐，作伤胃论。(《指南》)人中青，主不食，大便难通。(《大全》)唇蹇而缩，不能盖齿... -
[卷一·辨证] 觇神气
神有余则笑不休，神不足则悲。气有余则喘咳上气，不足则息利少气。(《素问》)形气相得者生。(《素问》)小儿识悟通敏过人者多夭，稍费人雕琢者寿。(《千金方》)凡人问寿在神，未有神不足而不夭者。神宜藏不宜露，神宜和不宜滞，神宜清不宜枯，神宜发扬不宜轻佻，神宜安静不宜浮动。(《达摩》)气聚则生，气散则死。(朱文公)胎禀虚怯，神气不足，目无精光，面白颅解，此皆难育，... -
[卷一·辨证] 询溲便
中气不足，溲便为之变。(《素问》)大便先硬后溏者，不可攻。(张仲景)凡小溲赤涩为热，经曰∶肝有热则小便先赤也。(惕厉子)凡小儿小便由睡中自遗者，谓之尿床，皆肾与膀胱有虚寒也。(《兰台规范》)小儿初溲黄赤色，落地良久，凝如白膏者，谓之尿白。为伤脾所致，久而成疳。(夏禹铸)伤寒小水利者，太阳之气未剧，吉兆也。(张景岳)凡病者，尿自遗而不如，为无治。(《集成》)... -
[卷一·辨证] 诊指纹
幼科指纹，迄无定论。有谓不必用者，有用而至于怪诞不经，惑人闻见者，皆未深悉指纹之理。指纹与寸关尺同一脉，按《内经》十二经络，始于手太阴，其支者从腕后出次指之端，而交于手阳明，即指纹是也。指纹起于宋人钱仲阳，以食指三节，分为三关。寅曰风关，卯曰气关，辰曰命关，纹见风关，证轻；纹见气关，证重；纹见命关，证危。虽未必其言悉应，而其义可取者，位则自下而上，证则自轻... -
痧的辨证与治疗
痧的辨证与治疗 刘弼臣 者丹也，痧者沙也，、痧并发，红晕犹如尘沙而起，伴有咽喉红肿疼痛腐烂的病证。痧之名，初见于清顾玉峰氏丹痧阐解一书。在叶天士医案中则名为烂喉痧，而金保三氏著烂喉丹痧辑要又迳名烂喉丹痧，光绪年间，上海盛行本证，曹心怡将治疗心得著成喉痧正的一书，取名喉痧，可见痧的异名虽多，还是从其形证而定。此外，由于本病具有强烈的传染性，往往发必一方... -
辨证论治的成因、特征与境界
辨证论治的成因、特征与境界 孟庆云* 摘要 辨证论治理路的形成，与民族的思维方式、哲学观念和中医学理论结构至为关切。其操作中展示了系统方法，重视个体特异性和证候随机性、治病求本、讲求程式和套路、在多元框架中重视发挥医家创造性等特征。医家的运用有法式检押、圆通活法与不辨之辨等境界。主题词 辨证论治辨证论治以重视个体化的诊治堪称临床诊治的最高层次，这一操... -
论《伤寒论》中的辨病辨证及其相互关系问题(续)
论《伤寒论》中的辨病辨证及其相互关系问题(续) 中国中医研究院研究生部方药中;许家松 三、《伤寒论》中的辨证 《伤寒论》中的辨证，主要可以归纳为六经辨证和八纲辨证。(一)六经辨证关于六经，前已述及，《内经》中所提的“六经”，主要是指人体的经络系统，可以用它在临床上进行辨病论治。但是，由于人体经络是人体气血运行的通路，内联脏腑，外络肢节，阴阳相贯，如...