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杏林古籍
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<篇名>一十三种陈藏器余
9
2022-11-14
《本草品汇精要》
内容:野狼把草(丛生)野狼把草秋穗子并染皂黑人须发令人不老生山道旁○图经曰(野狼把草主疗 丈 夫血痢不疗妇人若患积年疳痢即用其根俗间频服有效患血痢者取草二斤捣绞取汁一小升内白 面拌鸡子许和之调令匀空腹顿服之极重者不过三服若无生者但收取苗阴干捣为散患痢者取散 一方寸匕和蜜水半盏服之效今按别录云野狼把草出近道古方未见其用者虽陈藏器尝言其黑人须 发令不老...
中医“按摩疗法”简介
19
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
中医“按摩疗法”简介 骆竞洪 “按摩”是我国古代物理疗法的一种,它是不用服药或医疗器械,全凭医者各种手法的运用,施行于人体软组织的表面,以之治疗疾病和损伤的一种医疗方法。早在我国2000多年前,名医扁鹊治愈赵太子暴疾尸厥之病即使子游为之按摩,汉书艺文志载:“黄帝时歧伯著按摩十卷”,可见按摩早在祖国很早以前已成专业。唐太医署置有按摩博士及按摩师,在天宝...
<篇名>附录诸果
7
2022-11-14
《本草纲目》
\果之六 内容:(《纲目》二十一种,《拾遗》一种) 时珍曰∶方册所记诸果,名品甚多,不能详其性、味、状。既列于果,则养生者不可不 知,因略采附以俟。 津符子 时珍曰∶孙真人《千金方》云∶味苦,平,滑。多食 必思答 又曰∶忽思慧《饮膳正要》云∶味甘, 甘剑子 又曰∶范成大《桂海志》云∶状似巴榄子,仁附肉,有白靥,不可食,发人病。 北人呼为海胡桃是也...
<篇名>用药石第二十六
11
2022-11-14
《医心方》
内容:《千金方》云∶采女曰交接之事,既闻之矣,敢问服食药物何者亦得而有效?彭祖曰∶ 使人丁强不老房 其法取麋角刮之为末十两,辄用八角生附子一枚,合之服方寸匕,日三大良。亦可炙麋 角令微黄 捣筛服方寸匕,日三, 又云治痿而不起,起而不大,大而不长,长而不热,热而不坚,坚而不久,久而无精, 精薄而冷方。 苁蓉 钟乳 蛇床 远志 续断 薯蓣 鹿茸 ...
<篇名>证类本草所出经史方书
31
2022-11-14
《证类本草》
属性:毛诗注疏 尚书注疏 礼记注疏 周礼注疏 春秋左传注疏 尔雅注疏 史记 前汉书 后汉书 三国志 晋书 南北史 宋书 隋书 唐书 文选 孔子家语 庄子 列子 荀子 淮南子 抱朴子 山海经 说文 通典 素问 巢氏病源 蜀本草 吴氏本草 食疗本草 四声本草 删繁本草 食性本草 唐本草余 南海药谱 药性论 本草性事类 日华子本草 雷公炮炙论 药...
《千金要方》“按摩法”疑义考释
22
2024-06-05
《浙江中医1995-04》
310009 浙江中医学院 徐光垦 唐代伟大医家孙思邈所纂宏著《千金要 方》,在其卷第二十七养性按摩法第四中载 有“天竺国按摩法”和“老子按摩法”。由 于年代久远,原书又无图谱说明,加上历代 无专门注释,所以近年许多养生著作在转录 或照搬原书时,使好些条文不知其确指;或 随意训释,各书疑义丛生。统观诸多疑义的 产生,均是由于对其中关键的疑难词语...
<篇名>丁香
5
2022-11-14
《本草纲目》
\木之一 内容:(宋《开宝》) 【校正】并入《别录》鸡舌香。 【释名】丁子香(《嘉 》)、鸡舌香。 藏器曰∶鸡舌香与丁香同种,花实丛生,其中心最大者为鸡舌(击破有顺理而解为两向, 如鸡舌,故名),乃是母丁香也。禹锡曰∶按∶《齐民要术》云∶鸡舌香,俗人以其似丁子, 故呼为丁子香。 【集解】恭曰∶鸡舌香树叶及皮并似栗,花如梅花,子似枣核,此雌树也,不...
<篇名>雷公炮制论叙
12
2022-11-14
《古今医统大全》
\本草集要(上) 属性:苦夫世人使药,岂知自有君臣,既辨君臣,宁分相制。只如 毛(今盐草也。)沾溺,立消斑肿 之毒;象胆挥粘,乃知药有情异。 鱼插树,立便干枯;用狗胆涂之,(以犬胆灌之,插鱼处立如故也。) 却当荣盛。无名(无名异形似玉,仰面又如石炭,味别。)止楚,截指而似去甲毛;圣石开盲, 明目而如云离日。当归止血破血,头尾效各不同。(头止血,尾破血。...
<篇名>《雷公炮炙论》序
9
2022-11-14
《雷公炮炙论》
内容:若夫世人使药,岂知自有君臣。既辨君臣,宁分相制。只如 毛(今盐草也)沾溺,立 销 班肿之毒;象胆挥粘,乃知药有情异。 鱼插树,立便干枯;用狗涂之(以犬胆灌之,插鱼 处立如故也),却当荣盛。无名(无名异形似玉柳石,又如锻石,味别)止楚,截指而似去 甲 毛;圣石开盲,明目而如云离日。当归止血、破血,头尾效各不同(头止血,尾破血);蕤 子 熟生...
<篇名>服气疗病篇第四
7
2022-11-14
《养生导引秘籍》
属性:《元阳经》曰∶常以鼻纳气,含而漱满,舌撩唇齿咽之,一日一夜,得千咽甚佳。当少饮食, 饮食多则气逆、百脉闭,百脉闭则气不行,气不行则生病。《玄示》曰,志者,气之帅也;气者,体之 元也。善者遂其生,恶者丧其形。故行气之法,少食自节,动其形、和其气血,因轻而止之,勿过失突, 复而还之,其状若咽。正体端形,心意专一,固守中外,上下俱闭,神周形骸,调畅四溢...
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