-
<篇名>二十三、奇恒脏腑藏泻不同
\藏象类 属性：（素问五脏别论） 黄帝问曰∶余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑，敢谓更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。（方 士，谓明悟方术之士。脏腑之称，异同不一，故欲辨正之也。即在本经亦有之矣，如灵兰秘典论曰∶愿闻十二脏之相使。 六节藏象论曰∶凡十一脏取决于胆也。是亦此类。）岐伯对曰∶脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象... -
浅谈“治节”
浅谈“治节” 西安市碑林区交通运输公司马惠迪 《素问·灵兰秘典论》谓:“肺者，相傅之官，治节出焉”。以往多把“治节”解释为“治理”和“调节”。愚意以为，这种解释不确切。“治理”和“调节”是一个笼统的提法，可用于任何一脏，不足以阐述“相傅”的作用。另外，《内经》讲调节，一般只用一个“调”字，如篇名“调神”、“调经”等，未见“节”作“调节”用。现代汉语也... -
[四卷 藏象类] 二十三、奇恒脏腑藏泻不同
（素问五脏别论）黄帝问曰∶余闻方士，或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑，敢谓更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。（方士，谓明悟方术之士。脏腑之称，异同不一，故欲辨正之也。即在本经亦有之矣，如灵兰秘典论曰∶愿闻十二脏之相使。六节藏象论曰∶凡十一脏取决于胆也。是亦此类。）岐伯对曰∶脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒... -
<篇名>阳衰不能抗阴之病
属性：或问曰∶人有昼视通明，夜视罔见，虽有火光月色，终为不能睹物者，何也？答曰∶此 阳衰不能抗阴之病，谚所谓雀盲者也。问曰∶何以知之？答曰∶《黄帝生气通天论》曰∶自 古通天者，生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内，其气九州九窍，五脏十二节，皆通乎 天气。又曰∶阴阳者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃 闭。又曰∶阳不胜其阴，... -
脾-主-味-觉-漫-谈
310007 浙江省总工会工人疗养院 黄瑞国 关键词 脾 味觉 藏象 《灵枢·脉度》篇云：“心气通于舌，心和 则舌能知五味矣……脾气通于口，脾和则口能 知五谷矣”。似乎味觉由心与脾所主，但笔者认 为味觉由脾所主而非心所主。从生理上讲，脾 主运化水谷精微，主升清，清阳上奉，开窍于 口，直接接触、感知五味。心主神志，对于味 仅是“知觉”或“记忆”... -
[三卷 藏象类] 一、十二官
（素问灵兰秘典论全）黄帝问曰∶愿闻十二脏之相使贵贱何如？（脏，藏也。六脏六腑，总为十二。分言之，则阳为腑，阴为脏；合言之，则皆可称脏，犹言库藏之藏，所以藏物者。如宣明五气篇曰，心藏神、肺藏魄之类是也。相使者，辅相臣使之谓。贵贱者，君臣上下之分。藏，去声。）岐伯对曰∶悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。（心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理以... -
[三卷 藏象类] 一、十二官
（素问灵兰秘典论全）黄帝问曰∶愿闻十二脏之相使贵贱何如？（脏，藏也。六脏六腑，总为十二。分言之，则阳为腑，阴为脏；合言之，则皆可称脏，犹言库藏之藏，所以藏物者。如宣明五气篇曰，心藏神、肺藏魄之类是也。相使者，辅相臣使之谓。贵贱者，君臣上下之分。藏，去声。）岐伯对曰∶悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。（心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理以...