杏林古籍 本次搜索耗时 0.011 秒,为您找到 1424 个相关结果.
  • 总论脉式

    总论脉式   属性:《经》云∶常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,   乃可诊有过之脉。或有作为,当停宁食顷,俟定乃诊,师亦如之。   释曰∶停宁俟定,即不拘于平旦。况仓卒病生,岂待平旦,学人知之。   《经》云∶切脉动静,而视精明,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形之盛衰,可   以参决死生之分。   释曰∶切脉动静...
  • 三部九候第三

    5 2022-07-25 《针灸甲乙经》
    三部九候第三   属性:黄帝问曰∶何谓三部?岐伯对曰∶上部中部下部,其部各有三候,三候者,有天,   有地,有人。上部天,两额之动脉;上部地,两颊之动脉;上部人,耳前之动脉。中部天,   手太阴;中部地,手阳明;中部人,手少阴。下部天,足厥阴;下部地,足少阴;下部人,   足太阴。下部之天以候肝,地以候肾,人以候脾胃之气。中部之天以候肺,地以候胸中...
  • [卷一] 二、痹

    10 2022-07-14 《脉因证治》
    【脉】 寸口喘而坚,痹在心;喘而浮,痹在肺;长而左右弹,痹在肝;大而虚,痹在脾;坚而大,痹在肾。 【因】 风,风为行痹。风性善行。寒,寒为痛痹。寒主收引。湿,湿为着痹。湿本重滞。三气致痹之原,或外兼他患有之。若舍此而能痹,未有也。 【证】 其合而为痹也。以冬遇者,骨痹;春遇者,筋痹;夏遇者,脉痹;长夏遇者,肌痹;秋遇者,皮痹。久而不去,...
  • 脉学整编与研究情况简介

    脉学整编与研究情况简介 天津中医学院研究班 崔玉田;天津医科大学中医科 赵恩俭 脉学是祖国医学的宝贵遗产,它在诊病中占有重要的位置 它产生于公元前500年左右,司马迁的史记中说:“今之言脉者、由扁鹊也。”虽然也有人认为脉学不是扁鹊的创造,但是到了扁鹊时代,脉学已经应用于临床,这是无可非议的了。扁鹊的诊法与内经诊脉法大致相同,是以三部九候为基础的,也...
  • <篇名>脉学大要

    11 2022-11-14 《古今医鉴》
    \脉诀 属性:凡诊脉之法,先要定得三部,位分明白;又要晓得十二经络、五脏六腑,及五脏配合五行、四时生克之 理;又要知得脉之息数,分别浮、沉、迟、数、滑、涩,及诸脉阴阳主病之原也。何谓三部?谓人两手俱有 寸、关、尺也。凡诊脉,先以中指揣摩掌后,有小高骨,就是关脉。然后下前后二指,关前至鱼际,得同身 之一寸,故名为寸口,为阳;关后至尺泽,得同身之一寸,故名...
  • <篇名>迟疾短长杂脉法第十三

    6 2022-11-14 《脉经》
    属性:黄帝问曰∶余闻胃气、手少阳三焦、四时五行脉法。夫人言脉有三阴三阳,知病存亡,脉外以知内,尺寸大小,愿 闻之。岐伯曰∶寸口之中,外别浮沉、前后、左右、虚实、死生之要,皆见寸口之中。脉从前来者为实邪,从后来者为 虚邪,从所不胜来者为贼邪,从所胜来者为微邪,自病(一作得)者为正邪。外结者病痈肿,内结者病疝瘕也。间来而 急者,病正在心, 气也。脉来疾者,...
  • <篇名>数脉(阳)

    3 2022-11-14 《脉诀汇辨》
    属性:体象 数脉属阳,象为太过;一息六至,往来越度。 数之为义,躁急而不能中和也。一呼脉再动,气行三寸,一吸脉再动,气行三寸,呼吸定息,气行六寸。一 昼一夜,凡一万三千五百息,当五十周于身,脉行八百一十丈,此经脉周流恒常之揆度。若一息六至, 岂非越其常度耶!气行速疾,故曰属阳。 主病 数脉主府,其病为热。左寸数者,头痛上热,舌疮烦渴。数在左关,目泪耳...
  • <篇名>治肝劳诸方

    7 2022-11-14 《太平圣惠方》
    内容:夫五劳者。其源从脏腑所起也。鼓生死之浮沉。动百病之虚实。逆于阴阳。伤于荣卫。 皆因 阳不 止则 治肝劳虚热。两目赤涩。烦闷宛转。热气壅滞。胸里炎炎。宜服泻肝除热。柴胡散 方。 柴胡(一两去芦头) 赤茯苓(一两) 羚羊角屑(一两) 细辛(一两) 麦门冬(一 两去心) 决 (半两炙微 赤 上件药。捣筛为散。每服四钱。以水一中盏。入竹叶...
  • <篇名>平脉大法第一

    属性:论曰∶夫脉者,医之大业也。不深究其道,何以为医者哉。是以古之哲医,寤寐俯仰, 不与常人同域,造次必于医,颠沛必于医,故能感于鬼神,通于天地,可以济众,可以根据凭。 若与常人混其波澜,则庶事堕坏,使夫物类将何仰焉。由是言之,学人必当屏弃俗情,凝心 于此 经曰∶诊脉之法,常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀, 气血未乱,故乃...
  • <篇名>总论脉式

    属性:《经》云∶常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀, 乃可诊有过之脉。或有作为,当停宁食顷,俟定乃诊,师亦如之。 释曰∶停宁俟定,即不拘于平旦。况仓卒病生,岂待平旦,学人知之。 《经》云∶切脉动静,而视精明,察五色,观五脏有余不足,六腑强弱,形之盛衰,可 以参决死生之分。 释曰∶切脉动静者,以脉之潮会,必归于寸口。三部诊之,...