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<篇名>疫疹穷源

15 2022-11-14 《疫疹一得》

属性：上古无疫疹，亦无痘，有之自汉始何也？盖因天地开辟于子丑，人生于寅，斯时人禀清轻无为之性，茹毛饮血之品，内少七情六欲之戕，外无饮食浓味之嗜，浑然一小天地，是以无疫亦无疹，及汉始有者，亦由天地大运主之。自汉迄今，天地大运，正行少阳，即如仲夏，一日十二时论之，自子而丑、而寅、而卯、而辰，虽在暑天，人犹清爽，待交巳午，炎炎之势，如火炽热。由此推...

<篇名>经义

9 2022-11-14 《景岳全书》

·杂证谟\诸气属性：夫百病皆生于气，正以气之为用，无所不至，一有不调，则无所不病。故其在外则有六气之侵，在内则有九气之乱。而凡病之为虚为实，为热为寒，至其变态，莫可名状。欲求其本，则止一气字足以尽之。盖气有不调之处，即病本所在之处也。是为明哲不凡者，乃能独见其处。撮而调之，调得其妙，则犹之解结也，犹之雪污也。污去结解，而活人于举指之间，诚非...

<篇名>论大风有上下之分

7 2022-11-14 《玉机微义》

\疠风门属性：丹溪云大风病是受得天地间杀物之风古人谓之疠风以其酷烈暴悍可畏尔人得之者须分在上在下夫在上者以醉仙散取臭涎恶血于齿缝中出在下者以通天再造散取恶物陈虫于谷道中出所出虽有上下道路之异然皆不外乎阳明一经治此病者须知此意看其疙瘩与疮上先见者上体多者在上也下先见者下体多者在下也上下同得者在上后在下也阳明经胃与大肠也无物不受此风之入人也...

<篇名>脱症论治

9 2022-11-14 《类证治裁》

属性：生命以阴阳为枢纽，阴在内，阳之守，阳在外，阴之使，阴阳互根，相抱不脱。《素问》所谓阴平阳秘，精神乃治也。若夫元海根微，精关直泄，上引下竭，阴阳脱离，命立倾矣。《灵枢》云∶精脱者，耳聋；气脱者，目不明；津脱者，腠理开，汗大泄；液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣；血脱者，色白，夭然不泽，其脉空虚。《难经》云∶脱阳者见鬼，脱阴者目盲...

<篇名>凝水石

17 2022-11-14 《证类本草》

属性：凝水石\pd35.bmp 味辛、甘，寒、大寒，无毒。主身热，腹中积聚邪气，皮中如火烧，烦满，水饮之。除时气热盛，五脏伏热，胃中热，烦满，止渴，水肿，小腹痹。久服不饥。一名白水石，一名寒水石，一名凌水石。色如云母可析者良，盐之精也。生常山山谷，又中水县及邯郸。（解巴豆毒，畏地榆。）陶隐居云∶常山属并州，中水县属河间郡，邯郸即赵郡，并属冀...

<篇名>蜚虻

13 2022-11-14 《本草纲目》

\虫之三内容：（《本经》中品）【释名】虻虫（蜚与飞同）。【集解】《别录》曰∶蜚虻生江夏川谷。五月取。腹有血者良。弘景曰∶此即方家所用虻虫，啖牛马血者。伺其腹满，掩取干之。恭曰∶水虻、蜚虻、鹿虻，俱食牛马血，非独此也。但得即堪用之，何假血充，应如养鹰，饥即为用。若伺其饱，何能除疾？宗曰∶蜚虻今人多用之。大如蜜蜂，腹凹褊，微黄绿色。雄...

喑

8 2022-07-25 《证治准绳·类方》

喑　　属性：诃子汤（河间）治失音，不能言语。　　诃子（四个，半生半炮）桔梗（一两，半生半炙）甘草（二寸，半炙半生）　　上为细末，每服二钱，童便一盏，水一盏，煎五七沸，温服，甚者不过三服愈。（桔梗　　通利肺气，诃子泄肺导气，童便降火甚速。）　　又方　　桔梗（三两）大诃子（四个）甘草（二两，制度同上）　　每服一钱匕，入砂糖...

<篇名>平肝者舒肝也非伐肝也

7 2022-11-14 《读医随笔》

\证治类属性：肝之性，喜升而恶降，喜散而恶敛。经曰∶肝苦急，急食辛以散之，以辛补之，以酸泄之。肝为将军之官，而胆附之，凡十一脏取决于胆也。东垣曰∶胆木春升，余气从之，故凡脏腑十二经之气化，皆必藉肝胆之气化以鼓舞之，始能调畅而不病。凡病之气结、血凝、痰饮、肿、臌胀、痉厥、癫狂、积聚、痞满、眩晕、呕吐、哕呃、咳嗽、哮喘、血痹、虚损，皆肝气之...

<篇名>辩伤寒非寒病论

16 2022-11-14 《伤寒论辩证广注》

属性：内经黄帝问曰。今夫热病者。皆伤寒之类也。岐伯对曰。人之伤于寒也。则为病热。热虽甚。不死。黄帝又问曰。人伤于寒而传为热。何也。岐伯曰。夫寒甚。则生热也。此可见人病伤寒。皆系热证。或疑其所伤非热。要其寒气既传于内。无有不郁而生热者。故人之热病虽多。惟伤寒之热。其热为最。方寒之初感也。扪其人之头额肢体。其肌肤烙手而热如火。及寒之深入也。候其人之口...

<篇名>火论

5 2022-11-14 《叶选医衡》

属性：火之为病，其害甚大，其势生彰，其死甚暴。何者？盖能燔灼焚焰，飞走狂越，销铄万物，莫能过之，游行于三焦虚实之两途。故凡动皆属火化，火不妄动，随触而发。夫人在气交之中，多动少静，欲无触发可得乎？火一妄行，元气更伤，动之极也，遂与元气不两立。经云∶ 一水不能胜二火之火，出于天造。曰∶君火、人火也，曰相火、龙火、雷火也。经所谓一水不胜五火...