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  • 介绍运气学说的基本内容(续)(2)

    介绍运气学说的基本内容(续) 方药中 四、正确对待运气学说 运气学说能从古代一直沿用下来,当然有它一定的社会背景,也因为有它一定的积极作用,和一定程度的朴素的唯物主义和自发的辩证法认识,所以才在长期实践中被人们肯定了下来。运气学说中所具有的朴素的唯物主义和自发的辩证法认识,我认为主要表现在以下几个方面:首先是运气学说强调了自然界中气候变化与自然界生...
  • [二十四卷 运气类] 九、上下升降气有国中神机气立生死为用

    12 2022-07-14 《脉经》
    (《素问·六微旨大论》)帝曰∶愿闻其用也。(此连前章,而详求其上下升降之用也。)岐伯曰∶言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。(本者,天之六气,风寒暑湿火燥是也。位者,地之六步,木火土金水火是也。言天者求之本,谓求六气之盛衰,而上可知也。言地者求之位,谓求六步之终始,而下可知也。人在天地之中,故求之于气交,则安危亦可知矣。)帝曰∶何谓气交?岐伯曰∶上...
  • <篇名>药之主宰

    5 2022-11-14 《疫疹一得》
    \运气便览 属性:甲、己岁甘草为君,乙、庚岁黄芩为君,丁、壬岁栀子为君,丙、辛岁黄柏为君。戊、癸岁黄连为君。 一年为君,余四味为臣。 子午岁 甲子土运,南政,寸不应,甘草为君。 庚午金运,北政,尺不应,黄芩为君。 丙子水运,北政,尺不应,黄柏为君。 壬午木运,北政,尺不应,栀子为君。 戊子火运,北政,尺不应,黄连为君。 甲午土运,南政,寸不应...
  • <篇名>绪说

    27 2022-11-14 《本草思辨录》
    内容:(本草思辨录甫授梓,适有客以彼都近事医会相告,窃不自揆,为发其 ,而余夙尝欲 辨不果者,至是亦纵言及之,名之曰绪说,列为卷首,欲学人知审择端趋向也。) 医虽艺术,而深诣甚难。西医挟形质之说,蔑视我中医;而中医之厌苦其难者,得彼说 则大喜,相与扬西而抑中。不思古圣垂示气化,实由洞明形质;而西医解剖形质,何从窥见 气化。故西医之在中国,能疗内证大证...
  • <篇名>治集

    10 2022-11-14 《医经读》
    属性:内经治法详于针灸略于药饵然其所论气味大体已具若能触类旁通用之亦觉不竭耳 阴之所生本在五味阴之五宫伤在五味味过于酸肝气以津脾气乃绝味过于咸大骨气劳短肌心气抑味过于甘心气喘满色 黑肾气不衡味过于苦脾气不濡胃气乃浓味过于辛筋脉沮弛精神乃央(素生气通天论) 肝苦急急食甘以缓之心苦缓急食酸以收之脾苦湿急食苦以燥之肺苦气上逆急食苦以泄之肾苦燥急食辛以润之开腠...
  • <篇名>六化下

    11 2022-11-14 《内经药瀹》
    属性:至真要大论帝曰治之奈何岐伯曰诸气在泉风淫于内治以辛凉佐以苦甘以甘缓之以辛散之 王冰曰风性喜温而恶清故治之以凉是以胜气治之也佐以苦随其所利也木苦急则以甘缓之苦抑之以辛散之藏气 法时论肝 苦急急食甘以缓之肝欲散急食辛以散之此之谓也食亦音饲己曰食他曰饲大法正味如此诸为方者不必尽用之但一佐二佐病 已则止余气皆然吴昆曰不务德谓之淫风淫于内自外而入淫于内也...
  • <篇名>虚劳门

    \病能集三(杂证十三门) 属性:喻嘉言曰∶虚劳之症,伤于精血。营血伤则内热起,五心常热,目中生花见火,耳内蛙聒蝉鸣,口舌糜 烂,不知正味,鼻孔干燥,呼吸不利,乃至饮食不为肌肤,怠惰嗜卧,骨软足酸,荣行日迟,卫行日疾, 营血为卫气所迫,不能守内 而脱出于外,或吐或衄,或出二阴之窍。血出既多,大热进入,逼迫煎熬,漫无休止,营血有立尽而已。 更有劳之之极,...
  • <篇名>金匮真言论篇第四

    10 2022-11-14 《素问识》
    属性:马云。灵枢二十五人篇。有金柜藏之。其柜从木。义盖同也。简按汉高帝纪。如淳云。金匮。犹金HT 也。 师古曰。以金为匮。保慎之 义。 天有八风 灵九宫八风篇。大弱风。谋风。刚风。折风。大刚风。凶风。婴儿风。弱风也。以上八 风。萧吉五行大义。引太公兵书。与吕览及白虎通所载异。 经有五风 马云。风论有五脏风。岂八风之外。复有五风乎。八风发其邪气。入于...
  • 读灵枢随笔

    读灵枢随笔 一从灵枢的补泻法谈到轻重刺激问题—— 吴濂清 一、实施补泻的依据 灵枢经没有补泻专论,但在不少章节中,均有补泻的阐述,我们不难看出古人对于补泻问题,是如何的重视,直到今天在我们临床实际工作中,亦有着非常重要的指导意义。通过我的学习,今以愚一孔之见,把灵枢经中的补泻问题,归纳以下几点。(一)补泻不离阴阳何谓阴阳?在自然界“天为阳,地为阴...
  • 绪说

    43 2022-07-15 《本草思辨录》
    绪说   内容:(本草思辨录甫授梓,适有客以彼都近事医会相告,窃不自揆,为发其 ,而余夙尝欲   辨不果者,至是亦纵言及之,名之曰绪说,列为卷首,欲学人知审择端趋向也。)   医虽艺术,而深诣甚难。西医挟形质之说,蔑视我中医;而中医之厌苦其难者,得彼说   则大喜,相与扬西而抑中。不思古圣垂示气化,实由洞明形质;而西医解剖形质,何从窥见   气化...