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  • 祖国晋代伟大的针灸学家—皇甫谧

    祖国晋代伟大的针灸学家—皇甫谧 赵玉青 生卒里贯 皇甫谧,幼名静、字士安,自号玄晏先生,生于后汉建安二十年,(公元215年)卒于晋太康三年(公元282年)共活了68岁。他是安定朝那人,即今甘肃省灵台县。 时代背景 (一)医学成就所受的影响:公元二世纪后张仲景著伤寒论,金匮要略,为后世医方的鼻祖。华陀发明麻醉法及外科手术为我国外科导师。两汉以...
  • <篇名>四段锦

    属性:一开臂,二开胸,三搅车,四挽弓。青霞翁《丹经直指》∶ 仆自幼学道,弱冠弃家,遍历江湖,求师问友。得先师张悟真以来,诸前烈丹经、诗词、传记, 熟读精思,寻友求义。又尝遍参道友术士,访名山洞天,祷求石碑壁记,得海琼仙指迷大道之要。后 遇率然居士于朱陵洞天,作诗章以相赠,始得证海琼之妙旨。乃知年少所学、所求、所见,已是 屋上架屋,枝上接枝,殊不知屋便...
  • <篇名>足太阳膀胱经穴图

    \经穴发明 属性:足太阳膀胱经穴图\ps127a74.bmp 攒竹(一名始元,一名元柱,一名光明) 穴在两眉头少陷宛宛中。针三分,炙三壮。 《明堂》用细三棱针刺之,宣泄热气,眼目大明。又宜刺三分出血。 【主治】目视KT KT ,泪出目眩,瞳子痒,眼中赤痛及睑 动不卧。 曲差 在神庭旁一寸五分入发际。针三分,灸三壮。 【主治】目不明,头痛,鼻塞鼽衄,...
  • <篇名>示从容论篇第七十六

    属性:得天之道。出于自然。不待勉强。即孔氏之所谓从容中道。圣人也。故示以从容之道。因以名篇。 黄帝燕坐。召雷公而问之曰。汝受术诵书者。若能览观杂学。及于比类。通合道理。为余言子所长。五脏六腑。胆 胃大小肠。脾胞膀胱。脑髓。涕唾哭泣悲哀。水所从行。此皆人之所生。治之过矣。子务明之。可以十全。即不能知。 为世所怨。(此篇论精水并至而阳气伤也。上章论阳气盛而...
  • <篇名>脏腑经络先后病脉证第一

    属性:问曰。上工治未病。何也。师曰。(病不外邪正虚实。邪气盛则实。正气夺则虚。 是邪正统于虚实中也。)夫(上工)治未病者。见肝(邪)之(为实)病。知(已病之 )肝(必)传(未病之)脾。当先实脾。(若春之三月。夏之六月。秋之九月。冬之 十二月。)四季脾王。不受邪。即勿补之。(所以然者。脏病惟虚者受之。而实则不受。 脏邪惟实则能传。而虚则不传也。)中工不...
  • <篇名>五营运大论第六十九篇

    属性:五营运者,木火土金水,五运五行之气也。始则五气横天,而化五运五行,既则天地之大,人物之 众,皆本营运以化生。本经第五篇《阴阳应象大论》,为五营运之大纲,此则原其所始,而反复申明之。 黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常。 明堂,君臣一堂向明而治也。天纲,天文之大纲也。始正天纲,天道立矣。八极,皇极之八方也。 临观八极,地道立矣。五常,五伦之...
  • [卷一] 脏腑经络先后病脉证第一

    21 2022-07-14 《金匮要略浅注》
    问曰。上工治未病。何也。师曰。(病不外邪正虚实。邪气盛则实。正气夺则虚。是邪正统于虚实中也。)夫(上工)治未病者。见肝(邪)之(为实)病。知(已病之)肝(必)传(未病之)脾。当先实脾。(若春之三月。夏之六月。秋之九月。冬之十二月。)四季脾王。不受邪。即勿补之。(所以然者。脏病惟虚者受之。而实则不受。脏邪惟实则能传。而虚则不传也。)中工不晓(邪实则)相传。见...
  • <篇名>香港脚

    14 2022-11-14 《普济方》
    \针灸门 属性:(附论) 凡香港脚。发有阴阳表里。当随状疗之。不可妄根据古方。患阴疗阳。病表救里。皆为重虚 实。 危殆之甚也。若病从阴发起。两大指内侧上循胫内。及膝里。顽痹不仁。或肿先发于此者。 皆须随病灸复溜。中都。阴陵泉等诸穴。灸者。先从上始向下引其气。便各灸二十壮。向后 隔七日。灸七壮。取瘥止。余穴皆根据此。若病从阳起。两小指外侧。向上循胫外...
  • <篇名>脉行同异

    ·经脉之二 属性:平按∶此篇自篇首至因天之序,见《灵枢》卷十第七十一《邪客》篇。自手太阴之脉至逆数 之曲折也,见《甲乙经》卷三第二十四。又自心主之脉至内络心肺,见《甲乙经》卷三第二十五。 自黄帝曰手少阴至因天之叙,见《甲乙经》卷三第二十六。自黄帝曰经脉十二至末,见《灵枢》 卷九第六十二《动 》篇,又见《甲乙经》卷二第一下编。 黄帝问于岐伯曰∶脉之屈折...
  • <篇名>运气总论

    14 2022-11-14 《幼科折衷》
    属性:太极肇分而有阴阳。夫阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。故物生谓之化, 物极为之变,阴阳不测谓之神。然天地者,万物之上下也;左右者,阴阳之道路也;水火者,阴阳之征兆也;金木者, 生成之始终也。阴阳五行流为十干、五化之运,寒暑燥湿风火之气,周流天地间而为万物之源,人则禀其精而圊于两间, 所以具五脏六腑,以应五运六气之...