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杏林古籍
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读书贵在举一反三
36
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
读书贵在举一反三 段逸山 举一反三是一种行之有效的读书方法。早在两千多年前,伟大的教育家孔子就曾告诫他的学生说:“举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语·述而》)晚清医学家唐大烈所纂辑的《吴医汇讲》中有“读书十则”一文,其中一则即题为“读书必须隅反”。古人何以一再强调隅反?这是因为前人喜用举一而略其余的作文法,后人自然就应掌握见一而味其余的读书法。 ...
<篇名>食疳第七
7
2022-11-14
《幼幼新书》
属性:(亦名脾疳) 《圣惠》∶夫小儿食疳者,由脾胃不调,乳食过度,伤于脏腑之所致也。是以小儿百日之内,肠胃尚微,哺 乳犹少。三岁之外,气血渐盛,乳食则多。其乳母须在调适寒温,知其饮节,减省五味,令气血和平,则孩 孺无病也。若饮食不节,生冷过多,积滞不消,在于肠胃,致成食疳也。其状面色痿黄,肌体羸瘦,腹大脚细, 毛发干焦,鼻口常干,好吃泥土,脑中大热,...
小议治疗疑难杂症
34
2024-07-13
《中医杂志1995-2004》
小议治疗疑难杂症 南京中医药大学(210029)干祖望 1 中医擅治疑难杂症 或问“中西医治病谁的疗效更好些?”我认为,40%西医好,40%彼此彼此,10%中医好一些(如病毒性、过敏性、功能性、神经系统疾病等),还有10%的疑难杂症,西医束手无策,中医却应付裕如。是否中医比西医强?非也,原因是靠辨证论治手段。假如你没有掌握到这种手段,就是用中药治疗...
<篇名>方论(五十一)
109
2022-11-14
《中国医籍考(小日本)》
属性:〔徐氏(守贞)胎产〕医藏目录一卷(青囊杂纂急救仙方所收分作三卷)存 徐守贞序曰。医之疗疾。莫难于妇人。妇人之疾。莫重于胎产。胎产之重者何。盖以一身之疾否。系乎母子 之存亡。故千金方部居。独以妇人厕其首。此思邈孙真人之用心不苟矣,世之胎产诸方。不为不富。然其间多犯 冗僻贵。冗则仓卒之际难备。僻则穷乡下邑难得。贵则贫窭之家难求。是三者虽非君子用心之不...
<篇名>方论(二十二)
32
2022-11-14
《中国医籍考(小日本)》
属性:〔亡名氏岭南急要方〕新唐志二卷 佚 〔贾氏(耽)备急单方〕新唐志一卷 佚 新唐书本传曰。贾耽。字敦诗。沧州南皮人。天宝中。举明经补临清尉。上书论事。徙太平河东节度使。王 思礼署为度支判官。累进 州刺史。治凡九年。政有异绩。召授鸿胪卿。兼左右威远营使。俄为山南西道节度使。 梁崇义反东道。耽进屯谷城。取均州。建中三年徙东道。德宗在梁。耽使司马樊泽奏...
<篇名>第三节·攻下剂
27
2022-11-14
《重订通俗伤寒论》
·六经方药 属性:调胃承气汤 缓下胃腑结热法 俞氏经验方 生锦纹(一钱酒浸) 清炙草(五分) 鲜生姜(一片) 元明粉(五分) 大红枣(两枚) 【秀按】调胃者。调和胃气也。大黄虽为荡涤胃肠之君药。而用酒浸。佐甘草者。一藉酒性上升。一藉炙草 甘缓。皆以缓大黄之下性。然犹恐其随元明粉咸润直下。故又使以姜枣之辛甘。助胃中升发之气。元明粉之分 量。减半于大黄。...
<篇名>论一首、脉证九条、方九首
32
2022-11-14
《金匮玉函要略辑义》
\血痹虚劳病脉证并治第六 属性:问曰。血痹病从何得之。师曰。夫尊荣人。骨弱肌肤盛。重因疲劳。汗出。卧不时动摇。加被微风。 遂得之。但以脉自微涩。在寸口关上小紧。宜针引阳气。令脉和。紧去则愈。 (因。赵本。作困。卧上。脉经。有起字。加作如。关上下。沈本有尺中二字。千金。但上。 有形如风状四字。紧上无小字。脉经并同。) 〔鉴〕历节。属伤气也。气伤痛。故疼...
93.祛湿化瘀、补益脾肾法治疗痿证
30
2023-08-14
《周仲瑛医案赏析》
【病历摘要】 案1: 鲁某, 女, 16岁, 学生。 1999年4月14日初诊。 两下肢软弱无力 2 年余,曾于脑科医院检查,确诊为多发性肌炎,予泼尼的松服用,最大量达 60mg/d。就诊时服 50mg/d,但5个月来症状无明显缓解,多次复查各项检查没有明显改善,近期检查结果为: PCK 4147U/L、AST 119 U/L、ALT 141U/L、L...
<篇名>喑
8
2022-11-14
《续名医类案》
属性:盛用敬诊道士顾本初病失音。医以厥阴伤寒治之。盛至曰∶内伤外感,无可为者,某日当汗,某日死。既 而果然。人问其故?曰∶肺属金主声,肺散则失音,且面黧黑,肾气竭也。某日属火,火乘金位,真阳既夺, 不死何待?(《吴江县志》。) 孙文垣治徐检庵,以正月内食新蒜炒肉,又冒风寒,因咳嗽喉痛声哑。此原有痰火,又为外邪所束,不得 发越所至,当润肺化痰调气,以祛...
论阴阳一分为三
21
2024-07-13
《中医杂志1995-2004》
论阴阳一分为三 江幼李* 主题词 阴阳/历史 中国天地间的事物都包含着阴和阳两个方面,这是物质世界的规律。同时阴阳两个方面,又是互相对立和互相统一的。对立就是“二”,统一就是“一”,并且是既为“二”,又为“一”的。这个“一分为二”,就是阴阳学说的基本认识之一。用张景岳的话来说,就是“道者,阴阳之理也。阴阳者,一分为二也。”(《类经·阴阳类》)比张氏早...
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