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杏林古籍
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<篇名>十三、有子无子女尽七七男尽八八
10
2022-11-14
《类经》
\藏象类 属性:(素问上古天真论 附∶种子说) 帝曰∶人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?(材力,精力也。天数,天赋之限数也。)岐伯曰∶女子七岁肾气 盛,齿更发长。(七为少阳之数,女本阴体而得阳数者,阴中有阳也。人之初生,先从肾始,女至七岁,肾气稍盛。肾主 骨,齿者骨之余,故齿更。肾为精血之脏,发者血之余,故发长。愚按∶男子属阳,当合阳数,女子属阴,...
<篇名>驳诸家痨瘵治法之谬
15
2022-11-14
《轩岐救正论》
\医论 属性:百病惟痨瘵为最重。迩来患者既多。治者愈舛。若朱丹溪以苦寒补阴。戕伐生命。百载 而下 。屡有非之者固无庸喙矣。至乎葛可久之十药神书。王宇泰之证治准绳。无论贤愚皆称为善 。余独以为非也。夫病者既误投剑戟丛中。而医者复操刀挟矢而蹑其后。安望其有复苏之理 乎。盖瘵乃虚怯之。谓亦犹年荒岁歉而又缺坏不完之意也。婴疾到此。黄泉日近。何啻膏肓 之笃。...
望诊法诊断肠道寄生虫病意义的探讨
19
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
望诊法诊断肠道寄生虫病意义的探讨 衡阳医学院病原学教研组高隆声 用望诊法诊断肠道寄生虫病,在祖国医籍中早有记载,《望诊遵经》(汪宏)、《辨舌指南》(曹炳章)、《时方妙用》及《医学三字经》(陈念祖)等书中都有较详细的描述,民间也有用望诊诊断蛔虫病的习惯。几年来,不少学者对应用望诊法诊断蛔虫病、勾虫病的价值进行了大量的研究,但研究结果很不一致。有些学者(...
<篇名>方脉阳痿
9
2022-11-14
《冯氏锦囊秘录》
属性:《经》曰∶五脏皆有精,精者人之本也。肾为藏精之都会,听命于心君,若能遗欲澄 心,精气内守,阴平阳秘,精元固密矣。或纵欲劳神,则心肾不交,关键不固。《经》 曰∶怵惕思虑则伤神,神伤则恐惧,流淫而不止;又曰∶恐惧而不解则伤精,精伤则骨 酸痿厥精时自下;又曰∶五脏主藏精,伤则失守,此皆痿之渐也。 《经》曰∶男子二八肾气盛,天癸至。(谓天一所生癸水故名...
<篇名>卷上二
6
2022-11-14
《本草问答》
内容:问曰∶黄 或生汉中,或生甘肃,或生山西,或生北口外,令统以北方立论,有 理否? 答曰∶虽不必截然在北,然其为性,实皆秉北方水中之阳气以生,其主北方立论, 则就乎得 气之优者而言,故黄 以北口外产者为佳。盖天地之阳气,均由土下黄泉之水中透出于地面, 上于天为云雾,着于物为雨露,交于人为呼吸,只此水中之气而已。人身之阳气,则由肾与 膀胱气海之中...
<篇名>一切眼疾杂治
9
2022-11-14
《普济方》
\眼目门 属性:(附论) 危氏得效云。其证上横如剑脊。下面微甚薄。不赤不痛。病此希少。有云。其疾上如水 光白 黑水 一 药 则 泪 初 治 出 仁 淹 难 角 上 还 海上方云。眼疾各证。加减药味。并诸忌物。马尿马肝。以及疮眼。俱系毒物。凡服煎 药丸 了然 物伤 一般 荔 食 方 菩萨膏 治远年近日。一切眼...
慈禧医方选议(续)
28
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
慈禧医方选议(续) 陈可冀;周文泉;江幼李 调经医方 一、调经丸“咸丰××年四月三十日 懿嫔 调经九香附一两(童便制),苍术一两,赤苓一两,川芎三钱,乌药一两,黄柏三钱(酒炒),泽兰一两,丹皮八钱,当归八钱,共为细末,水迭为丸,绿豆大。每服二钱,白开水空心送服。”〔评议〕本方具调经养血、理气散瘀、止痛除湿作用。方中香附理气解郁、调经止痛为主药。《本...
陈士铎外科学术思想探讨
25
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
陈士铎外科学术思想探讨 凌云鹏 陈士铎,字敬之,号远公,别号朱华子,浙江山阴(今绍兴市)人,为清初医学上有影响的一位医家,于内、外、妇等科均有贡献,尤擅外科。著有《石室秘录》6卷,《百病辨证录》(又名《辨证冰鉴》)12卷,《洞天奥旨》(又名《外科仙传》《外科秘录》)16卷,立论精辟而创新,别具一格,多发前人所未发。由于他采取了怪诞迷信色彩,假托岐伯、...
辛润发微
39
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
辛润发微 上海中医学院朱伟常 药有寒热温凉之性,酸苦甘辛成之味。历来医家多十分重视“辨五苦六辛,致水火之齐,以通闭解结”(《汉书·艺文志·方技略》)。就以辛味药物的性用来说,早在《内经》已多论述,尤其是“辛以润之”,其旨纤余蕴藉,令人味之无尽。嗣后名医濬哲,在临床实践中因而阐发尤多,其宝贵经验是值得我们重视研究的,这对于我们今天的临证用药,或可有所裨...
<篇名>通玄指要赋
10
2022-11-14
《针灸大成》
属性:(杨氏注解) 必欲治病,莫如用针。 夫治病之法,有针灸,有药饵,然药饵或出于幽远之方,有时缺少,而又有新陈之不等 ,真伪之不同,其何以奏肤功,起沉 也?惟精于针,可以随身带用,以备缓急。 巧运神机之妙, 巧者,功之善也;运者,变之理也。神者,望而知之。机者,事之微也。妙者,治之应 工开圣理之深。 工者,治病之体。圣者,妙用之端。故《难经》...
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