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杏林古籍
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<篇名>鼓胀
10
2022-11-14
《张氏医通》
\诸气门上 属性:灵枢胀论云。其脉大坚以涩者。胀也。水胀云。肤胀者。寒气客于皮肤之间。 然不坚。 腹大。身尽肿。皮浓。按其腹。 而不起。腹色不变。此其候也。腹胀身皆大。大与肤胀等。色 苍黄。腹筋起。此其候也。夫胀者。皆在于脏腑之外。排脏腑而郭胸胁。胀皮肤。故命曰胀。 五脏六腑。各有畔界。其病各有形状。营气循脉。卫气逆为脉胀。卫气并脉循分为肤胀。三里而 ...
<篇名>补益
6
2022-11-14
《古今医鉴》
属性:脉 气虚脉细,或缓而无力,右手弱;血虚脉大,或数而无力,左 手弱;阳虚脉迟;阴虚脉弦;真气虚脉紧。男子久病,气口脉弱则死,强则生;女人久病,人迎强则生,弱则死。 证 夫虚者,虚损也。《难经》所谓五损脉者,亦因虚而致损也。一损损于皮毛,皮聚而毛落;二损损于血 脉,血脉虚少,不能荣于五脏六腑;三损损于肌肉,肌肉消瘦,饮食不为肌肤;四损损于筋,筋缓...
刘渡舟治疗肝硬化腹水的经验
18
2024-07-13
《中医杂志1995-2004》
刘渡舟治疗肝硬化腹水的经验 陈明* 主题词 肝硬化/中医药疗法 腹水/中医药疗法 @刘渡舟肝硬化腹水,中医谓之“臌胀”,是一个临床大证,病情顽固,缠绵难愈。刘老认为,治疗本病不能只图消除腹水与肿胀而概用峻利之药,这样做虽可暂时减轻痛苦,但时问一长,往往利尿无效,病人臌胀反而会加重,甚至导致死亡。因此,刘老于临床治疗此病,首先仔细辨出其虚实寒热之情,根...
<篇名>脐风症论
13
2022-11-14
《幼科概论》
属性:脐风不由六腑起,为五脏之直中症。其起病的时期,初生至七日内。七日外所现的病,即不属脐矣。脐风初 发,小儿吸乳必较前口松,两眼角挨眉心处忽现黄色,渐至鼻部,口即微撮,微现吹嘘状。若再下行至环口,唇口 即绪紧,舌头强直,故有撮口噤口缩腹等象之恶候也。盖脐为通气之总窍,五脏之寒门。儿在 胎元之时,五官虽具,呼吸尚未能通。唯脐间能通真气,随母之呼吸为呼吸...
<篇名>麻后宜用药性
6
2022-11-14
《麻科活人全书》
属性:【川文蛤】入肾。为润下之味。止渴。利小便。治咳逆、胸痹、腰痛、胁急、鼠 、崩中等证。 【蚕蜕】(又名马鸣脱。微炒用。即老蚕眠起所脱之皮。今以出过蚕之纸为马鸣退。非也。)治目中 翳障。较之蝉蜕更捷。惜乎一时难觅。 【密蒙花】入肝经血分。润肝燥。为搜风散结目疾专药。治青盲、昏翳、赤肿、多眵泪。消目 中赤脉。及小儿痘疹余毒。疳气攻眼。 【川木贼】能...
张锡君医案三则
11
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
张锡君医案三则 成都中医学院余朋千整理 张师锡君原籍江苏无锡,曾与杏林诸贤创办《上海光华医学杂志》等。1938年迁居川蜀,悬壶渝城。解放后任重庆市中医学会副会长,市第一、二中医院院长等职。张师从事中医工作五十余年,在理论和临床方面均有较深造诣。对急性病、疑难病的辨证论治尤有独到经验,兹仅示张师高热瘫痪和无脉症医案三则,亦以一斑见全豹矣。 高...
<篇名>惊风七
5
2022-11-14
《明医指掌》
\小儿科 属性:【歌】小儿惊病有多端,或食因惊或有痰。故使卒然成搐搦,切牙眼窜足筋挛。食须消导痰须豁,惊可 清心痰自安。或若惊风心积热,风痰潮作起于肝。一时搐急如风火,惊热风痰四证参。吐利致虚脾胃损,露睛 昏睡遍身寒。慢惊自是传阴证,急救稍迟又恐难。虚极归脾危急甚,脾风死在片时间。忽因客忤惊啼证,天 惊抽眼目翻。内 盘肠寒内盛,婴儿还有 和痫。此为惊候...
活血化瘀法是治疗崩漏的基本法则
24
2024-07-13
《中医杂志1995-2004》
活血化瘀法是治疗崩漏的基本法则 匡奕璜* 主题词 崩漏/中医药疗法 活血祛瘀活血化瘀法是中医临床各科较为广泛应用的一种常用治法,只要辨证准确,运用活血化瘀药恰当,对一些疑难重症往往能出奇制胜,药到病除。崩漏是妇科常见病,亦是疑难重症。对该病的治疗,通常根据发病缓急的不同,出血新久的各异,本着“急则治其标,缓则治其本”的治则,灵活运用塞流、澄源、复旧三...
<篇名>临蓐
12
2022-11-14
《张氏医通》
\妇人门上 属性:(扶持 伤胎 胞干 难产 产变 摩揣 卧法 催生 饮食宜忌 备法 下死胎法 胎衣 不出 交骨不开 阴门不开 子宫不收) 扶持 妊娠九个月。宜服达生散数服。若肥盛气实者。用枳壳二两。香附、甘草各一两。为 散。沸汤下二钱。早暮各一服。血实色苍者。枳壳二两。当归一两。为末炼蜜丸。空心酒服五十 丸。然元气虚弱者。惟大剂紫苏饮鼓舞其气。生产必...
<篇名>茯苓
18
2022-11-14
《本草纲目》
\木之四 内容:(《本经》上品) 【释名】伏灵(《纲目》)、伏菟(《本经》)、松腴、不死面(《记事珠》),抱根者名 伏神(《别录》)。 宗 曰∶多年樵斫之松根之气味,抑郁未绝,精英未沦。其精气盛者,发泄于外,结为 茯苓,故不抱根,离其本体,有零之义也。津气不盛,只能附结本根,既不离本,故曰伏神。 时珍曰∶茯苓,《史记·龟策传》作伏灵。盖松之神灵之气...
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