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杏林古籍
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<篇名>识病辨症详明金玉赋
8
2022-11-14
《审视瑶函》
属性:论目之病,各有其症,识症之法,不可不详。故曰∶症候不明,愚人迷路;经络不明 盲子夜行,可不慎乎?凡观人目,而无光华神色者,定是昏蒙,男子必酒色劳役气怒,女 子郁结风多,气血虚损,则目疾昏花,因之而起。故宜先察部分形色,次辨虚实阴阳,更别 浮沉,当知滑涩,看形色之难易,详根脚之浅深。经云∶阳胜阴者暴,阴胜阳者盲。虚则多 泪而痒,实则多肿而痛,此乃...
<篇名>察色
3
2022-11-14
《证治准绳》
·初生门\证治通论 属性:古称望而知之谓之神,而小儿医号为哑科,脉来驶疾,难于指下分明,尤以察 色为要,故首叙之。夫婴儿、惟察其面部必有五色,以知病源,人身五体,以头为 首,首中有面,面中有睛,睛中有神,神者目中光彩是也,隐显横冲,应位而见, 以应五脏。五色者青黄赤白黑,五脏之色,心赤、肝青、脾黄、肺白、肾黑,五脏 所主病证蕴于内,必形色见于外,故小...
<篇名>论三焦有几
7
2022-11-14
《质疑录》
属性:人身十二脏腑经络,《灵枢》《素问》详辨,各有定名部分,独三焦之名,在经文亦多臆说;后贤之 详其义者,更多旁杂,而无一定之论,是不能无疑,而为之考究,以正其指归。即如王海藏,为东垣高 弟,亦致疑于三焦之名,而问之曰三焦有几,启其端而究未能定其说。是以总会经文与诸贤之论而详之, 以知三焦有三三焦,而后之人不能明其义,故多歧而未有以正其名也。所谓三焦之...
<篇名>六淫病症主药
4
2022-11-14
《本草求真》
\卷九主治下 内容:血者。人身之液。有血则筋骨脏腑皆得受其灌溉而成形。无血则形色枯槁而即死矣!玩 书所 论补血之剂。多以古方四物为要。盖以营中之血。非此不能以生。讵知血属有形。凡有形之 物。必赖无形之气以为之宰。故参耆最为生血要药。经曰。阳生则阴长。职是故耳。且血寒 则血不归。血热则血不活。血凝则血不散不止。血积则血不下不破。如温血则以桂心为最。 ...
<篇名>十传
13
2022-11-14
《幼科铁镜》
属性:一、儿啼哭无声。前辈俱作死症。以为肺绝故也。独予先君于拿之无声者。审出肺气未绝。一药即生。而予亦经验 过。历历不爽。生死关头。何可秘而不传。 一、惊风。伤寒。热疟。三种相似。前辈俱未能辨。误医误死。不知凡几。独予先君辨出惊风的模样。伤寒的光景。 热疟的认法。透彻无遗。一经医治。无有不生。而予亦经验过。历历不爽。生死关头。何可秘而不传。 一、儿左...
<篇名>下部后
6
2022-11-14
《外科大成》
\分治部上(痈疽) 属性:脏痈痔 肛门肿如馒头。两边合紧。外坚而内溃。脓水常流。此终身之疾。治之无益。 锁肛痔 肛门内外如竹节锁紧。形如海蜇。里急后重。便粪细而带匾。时流臭水。此无治法。 番花痔 肛门四边番出如碗大。肉紫黑。痛流血水。服凉血解毒之药。药水洗之。药线扎之。根未尽者。 万忆膏敷三四次。除根。内服犀角地黄丸一料。永不再发。 莲花痔 状如莲花...
<篇名>慢惊风
10
2022-11-14
《经验奇方》
属性:慢惊之症。缘小儿吐泻得之为最多。或久疟久痢。或痘后疹后。或因风寒饮食积滞。过 用攻 昏气 白。 角弓 若再 或 实 盖补土所以敌木。治本即所以治标。凡小儿一经吐泻交作。即是最危之症。若其屡作不已。 无论痘后疹后病后。不拘何因。皆当急用参术。以救胃气。不唯伤食当救之。即伤寒伤暑。 亦当救之。盖其先虽有寒暑实邪。一经吐泻。业已全除。脾胃...
<篇名>脱汗亡阳及诸汗论
7
2022-11-14
《胎产心法》
属性:产妇分娩既已亡血,而又多汗,极危证也。盖汗者,心之液,荣于内为血,发于外为汗。血液属 阴,阴亡阳亦随之而走,故曰脱汗亡阳。其用药与他证不同,但血块作痛, 、术又未可遽加。如倦 甚 汗出,形色又脱,速灌加参生化汤,倍参以救危急,毋拘块痛,俟汗止再去参服之。经曰∶阳 气者,精则养神,柔则养筋。多汗不止,必发柔痉。气血俱虚,当用十全大补汤。不应,加附子...
[四卷 藏象类] 三十一、阴阳二十五人
18
2022-07-14
《脉经》
(灵枢阴阳二十五人篇全)黄帝曰∶余闻阴阳之人何如?伯高曰∶天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之。(由阴阳而化五行,所以天地万物之理,总不离五,而人身之相应者,亦惟此耳。按∶本节引前通天篇少师之答,而此云伯高者,岂少师即伯高之别称耶?无考矣。)故五五二十五人之政,而阴阳之人不与焉,其态又不合于众者五,余已知之矣。愿闻二十五人之形,血气之所生,别而以候,从外...
[四卷 藏象类] 三十一、阴阳二十五人
15
2022-07-14
《类经》
(灵枢阴阳二十五人篇全)黄帝曰∶余闻阴阳之人何如?伯高曰∶天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之。(由阴阳而化五行,所以天地万物之理,总不离五,而人身之相应者,亦惟此耳。按∶本节引前通天篇少师之答,而此云伯高者,岂少师即伯高之别称耶?无考矣。)故五五二十五人之政,而阴阳之人不与焉,其态又不合于众者五,余已知之矣。愿闻二十五人之形,血气之所生,别而以候,从外...
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