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  • <篇名>序

    属性:余见徐文长自作传曰∶“余读旁书,自谓别有得于首楞严、庄周、列御寇。若黄帝素问诸编,倘假以岁月, 更用绎 ,当尽斥诸注者谬戾,标其旨以示后人。”似文长于素问尤自信而深奇。后见其评释,语意皆从文章 起见,犹落词人见解,其中精理妙义,若未之透彻也。今见吾友姚止庵素问经注节解,其沉酣于轩岐篇帙中十 有四年,凡经注之赘词错简,赝笔肤言,簸之扬之,去其糠秕,...
  • <篇名>阴阳易证

    5 2022-11-14 《伤寒总病论》
    属性:阴阳易病者,阴阳相感动,其毒瓦斯着人,如换易也。男子病新瘥,女子与之交,女子得病,名 曰阳易;女子病新瘥,男子与之交,男子得病,名曰阴易。若二男二女则不相易。然女犯男得病, 鲜有死者;男犯女得病,救稍缓则十无一人得生者。若女犯男,男自发劳复,则女不病;男犯女, 女自发劳复,则男得病亦轻。富贵之家,虽知其事,后生轻于自恣,犯之多致不救;田野之人,蒙...
  • <篇名>青皮

    6 2022-11-14 《本草从新》
    内容:泻肝破气、散积。 辛苦而温。色青气烈。入肝胆气分。疏肝泻肺。(凡泻气药皆泻肺。)引诸药至厥阴之分。 ( 柴胡疏上焦肝气、青皮平下焦肝气。)下饮食。入太阴之仓。破滞削坚。消痰散痞。治肝气 郁积。胁痛多怒。久疟结癖。(入肝散邪、入脾除痰、故清脾饮以之为君。)胸膈气逆。疝痛 乳肿。(丹溪曰∶乳房属阳明、乳头属厥阴、乳母或因忿怒郁闷、浓味酿积、致厥阴...
  • <篇名>折量分寸法

    7 2022-11-14 《经穴汇解》
    属性:凡取 穴折量分寸之法。说者不一。以其专主同身寸而不据。灵枢骨度篇。故多为参差 。夫 穴所在。即肌肉之分理。节解骨缝陷罅处也。故曰动脉应手。或曰宛宛中。或曰陷者中。 则索宛陷摸动脉以得 穴。不必用分寸者。可知矣。古人虽或言分寸。亦大概言之。不必拘 拘 也。且夫同身寸者。古书所无也。又名同指寸始见孙真人之说。以本人手指度本人之身体。故 曰同也。非...
  • <篇名>治一切丹毒诸方

    7 2022-11-14 《太平圣惠方》
    内容:夫一切丹毒者。为人身体。忽然变赤如丹之状。故谓之丹毒也。或发手足。或发腹上。 如手 数升 治一切丹毒。热 疼痛。金花散方。 郁金(一两) 黄连(一两) 黄芩(一两) 糯米(三合) 上件药。捣细罗为散。每用蜜水。调令稀稠得所。用鸡翎薄扫丹上。干即更涂。 治一切丹毒。恶气攻刺。身体赤肿。疼痛不可忍。宜用此方。 车前草 益母草 地胆草(以上各等...
  • 浅谈“治节”

    浅谈“治节” 西安市碑林区交通运输公司马惠迪 《素问·灵兰秘典论》谓:“肺者,相傅之官,治节出焉”。以往多把“治节”解释为“治理”和“调节”。愚意以为,这种解释不确切。“治理”和“调节”是一个笼统的提法,可用于任何一脏,不足以阐述“相傅”的作用。另外,《内经》讲调节,一般只用一个“调”字,如篇名“调神”、“调经”等,未见“节”作“调节”用。现代汉语也...
  • <篇名>丹毒方九首

    9 2022-11-14 《外台秘要》
    内容:肘后夫丹者,恶毒之气,五色无常,不即疗之,痛不可堪,又待坏则去脓血数升,或发 于节解,多断人四肢,盖疽之类疗之方。 煮栗 有刺者洗之。(姚同) 又疗发足踝方。 捣蒜如泥,以浓涂,干即易之。(集验文仲备急同出第二卷中) 短剧说丹毒一名天火也,肉中忽有赤如丹涂之色,大者如手掌,其剧者竟身体亦有痛痒 微肿方。 赤小豆(一升) 上一味末下筛,以...
  • <篇名>甘草

    2 2022-11-14 《本经逢原》
    \山草部 内容:一名国老 甘平,无毒。反海藻、大戟、甘遂、芫花。补中散表炙用,泻火解毒 生用。中心黑者有毒,勿用。 《本经》主五脏六腑寒热邪气,坚筋骨,长肌肉,倍气力,解金疮肿毒。 发明 甘草气薄味浓,升降阴阳,大缓诸火。生用则气平,调脾胃虚热,大泻心火,解 痈肿金疮诸毒。炙之则气温,补三焦元气,治脏腑寒热,而散表邪,去咽痛,缓正气,养阴 血,长肌...
  • <篇名>治头面风(论杂风状)诸方

    9 2022-11-14 《小品方》
    属性:说曰∶风者,四时五行之气也,分布八方,顺十二月,终三百六十日。各以时从其乡来 为正风,在天地为五行,在人为五脏之气也。万物生成之所顺,非毒厉之气也。人当触之过, 不胜其气,乃病之耳,虽病然有自瘥者也,加治则易愈。其风非时至者,则为毒风也,不治 则不能自瘥焉。今则列其证如下∶ 春甲乙木,东方清风,伤之者为肝风,入头颈肝俞中。为病多汗,恶风,喜怒,...
  • <篇名>序

    12 2022-11-14 《素问经注节解》
    属性:自轩岐论医药以剪民患,百世而下言医者莫不奉为金科,然辞简义奥,读之有不能即得其解,则望洋而叹者 多矣。古人之意既不可见,或窃取世俗之书得其绪余,唯多较病于寸匕,绳方于点墨,此等欲期以决嫌疑、定生 死,不亦难乎!昔秦越人有云∶“闻病之阴,论得其阳;闻病之阳,论得其阴。”其起虢太子也,取之于三阳 五会以更适阴阳,而太子卒苏。其次齐桓公之病进也,自腠理...