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肝与性相关理论初探
14
2024-07-13
《中医杂志1995-2004》
肝与性相关理论初探 湖北中医学院附属专家门诊部(430061)周安方 近年来,阳痿从肝论治及其机理的报道屡见不鲜,但对肝与性的关系、肝对性功能的调节机理却鲜有探讨者。笔者仅就肝与男性性功能的关系初探如下。 1 肝与阴器相关 肝经与阴器的关系:经络内属于脏腑,外络于肢节,肝之经脉名足厥阴经,《素问·举痛论》说:“厥阴之脉,络阴器,属于肝”。《灵枢·...
<篇名>百合狐惑阴阳毒病证治第三
16
2022-11-14
《金匮玉函要略述义(小日本)》
属性:(徐。鉴。作脉证并治。宜从。) 论一首 证三条(按当二条。) 方十二首 论曰。百合病者。百脉一宗。悉致其病也。(默然。周。作默默然。) 〔赵〕言其百脉者。举夫数之众多也。犹言百骸尔。〔程〕经脉十二。络脉三百六十五。此缘大病后。真阳已 虚。余热未尽。周身百脉俱病。是为百脉一宗。悉致其病也。 按巢源千金并曰。百合病者。谓无经络。(句)百脉一宗。悉...
“丹溪是否养阴派”的探讨
51
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
“丹溪是否养阴派”的探讨 浙江中医学院研究生刘时觉*;指导陆芷青 丹溪首创滋阴降火,为养阴派的代表医家,似乎已是医界定论。戴良称其相火论、阳有余阴不足论是为阴虚火动或阴阳两虚,湿热自盛者作(1);王纶言“发明阴虚发热类于外感”(2);《四库全书》更指出:“丹溪以补阴为宗,实开直补真水之先。”(3)近时有人对“丹溪是否养阴派”的问题提出质疑。本文将就此...
贵阳中医学院1984年攻读硕士学位研究生入学试题及答案要点选登
29
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
贵阳中医学院1984年攻读硕士学位研究生入学试题及答案要点选登 医古文专业 一、说明下列工具书的成书时代及编撰人1.《说文解字》:东汉·许慎撰2.《广雅》:魏·张揖撰3.《方言》:西汉·杨雄撰4.《经籍纂诂》:清·阮元编5.《广韵》:宋·陈彭年奉敕撰6.《词诠》:近人杨树达7.《康熙字典》:清·张玉书等奉敕撰8.《经典释文》:唐·陆德明撰9.《助字辨...
<篇名>五十九、列张刘李朱滑六名师小传
9
2022-11-14
《医旨绪余》
属性:孙氏生生子曰∶医以通变称良,而执方则泥。故业医者,能因古人之法,而审其用法之时,斯得 古人立法之心矣,不则窥其一斑,而议其偏长,即医如张仲景、李东垣诸公,亦妄加讥贬也,可乎哉 ?可乎哉?!余故列其因时立法者于后。 医学自汉秦以上无方,有方自张长沙始,故医家以长沙为方书之祖。晚世议长沙者,率谓其长于 伤寒,而短于杂证,余惟医如长沙,亦无间然矣。乃...
朱丹溪滋阴派析疑
49
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
朱丹溪滋阴派析疑 安徽中医学院研究生 刘绍华 朱丹溪作为金元四大医家之一,在祖国医学史上占有重要地位。他的学术思想对明清医学影响很大。明代初、中叶,丹溪学说曾鼎盛一时,门弟子、私淑者遍布全国,与丹溪有关的医书达数十种之多。丹溪学说甚至流传海外,对日本医学也产生过很大的影响。朱丹溪医学思想的主流是什么呢?自明末清初以来,他被人们奉为“滋阴派”的代表。《...
五十九、列张刘李朱滑六名师小传
20
2022-07-25
《医旨绪余》
五十九、列张刘李朱滑六名师小传 属性:孙氏生生子曰∶医以通变称良,而执方则泥。故业医者,能因古人之法,而审其用法之时,斯得 古人立法之心矣,不则窥其一斑,而议其偏长,即医如张仲景、李东垣诸公,亦妄加讥贬也,可乎哉 ?可乎哉?!余故列其因时立法者于后。 医学自汉秦以上无方,有方自张长沙始,故医家以长沙为方书之祖。晚世议长沙者,率谓其长...
试析引火归原、戴阳、阴盛格阳之区分
13
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
试析引火归原、戴阳、阴盛格阳之区分 山东省郓城县黄堆集人民公社卫生院王端文 “引火归原”是祖国医学中常用的一种治疗方法。所谓引火归原,顾名思义,就是引火归于本原。欲运用此法,首先必须了解引火归原之“火”是什么“火”?它是怎样产生的?引火归原之“原”是指何处而言?什么药物具有这种引火归原的功能?只有这些问题解决了,才能在临床上正确而恰当的应用。既说引火...
中医的认证与治疗
16
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
中医的认证与治疗 梁尚博 作者向事西医工作。临症间,病者多有谈及寒热及中药疗效问题。尝思旧医学深得群众信任,其中必有理故。因自一九三六年始以一定时间为中医学之研究。乃觉古医籍之庞杂而亦多有不经者,且其派别分歧,自相驳难,不晓相生相成互为补充之理,曾发奋以科学立场,批判地搜集其合于事理者,融会贯通编成汉医学新义一部,从名医古籍,经络脏腑,望闻问切,病因...
<篇名>哕
15
2022-11-14
《杂病广要(小日本)》
属性:名义 哕者,呃逆也,非咳逆也。咳逆者,咳嗽之甚者也,非呃逆也。(按∶唐末以来,谬以咳逆为 呃逆之名,故景岳有此辨也。但古人意非以咳嗽逆气为哕义,故今是书所引,其云咳逆者,皆宜为呃逆看。) 干呕者,无物之吐,即呕也,非哕也。(按∶东垣、海藏以哕为干呕,故有此辨也。又《活人书》创以 为干 呕,然 、哕同字,宜参《呕吐》名义。)噫者,饱食之息,即嗳气也...
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