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杏林古籍
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<篇名>病机
7
2022-11-14
《古今医统大全》
\喘证门 属性:经曰∶诸逆冲上,皆属于火。又曰∶诸病喘满,皆属于热。又曰∶诸嗽喘呕,皆属于上。 又曰∶诸气 郁,皆属肺金。 痹论曰∶肺痹者,烦满喘而呕。又曰∶淫气喘息,痹聚在肺。又曰∶肠痹者,数饮而 出不得,中气喘争。 大奇篇曰∶肺之壅喘而两 满。 至真要大论篇曰∶太阴司天,客胜则首面 肿,呼吸气喘。 阳明篇曰∶邪入六腑则身热,不得卧,上为喘呼。...
<篇名>病机叙论
6
2022-11-14
《古今医统大全》
\下血 属性:《原病式》曰∶诸血溢泄,皆属于热。肠风脏毒,富贵之人,浓味过多,酒色所致。 藜藿之人,必是劳役过 甚,热积于中,风生于内,以致血溢泛流,尽是挟热。久则胃气渐虚,或服寒凉药多, 胃气伤损,于是时可以温补脾胃,使正气复完,而血自循于经矣。谓挟冷者,大误也。《三因》 论下血,或清,或浊,或鲜,或黑,或便前便后,或与泄物并下。由内外有所感伤,凝...
<篇名>论风痫所因
7
2022-11-14
《幼科类萃》
·风痫门 属性:原病式云风痫之发作者由热甚而风燥为其兼火化涎溢胸膈燥烁而螈 昏冒僵仆也千金云 病先 身热掣 惊啼叫唤而后发痫脉浮者为阳痫病在六腑外在肌肤尤易治也病先身冷不惊掣不啼 呼 而病发时脉沉者为阴痫病在五脏内在骨髓难治也内经曰神不守谓神乱也大抵热生于肝又三因 云夫癫痫病皆由惊动使脏气不平郁而生涎闭塞诸经厥而乃成或在母胎中受惊或幼小感风寒暑 ...
<篇名>咳嗽
8
2022-11-14
《推求师意》
\杂病门 属性:人之阳常有余,阴常不足,故金、水二脏必保养 之,使水不竭、金不亏,则木有制不猖狂矣。经曰∶诸逆冲上,皆属于火。《原病式》曰∶五志色欲之 动,皆属相火水衰,火无所畏,得以冲逆于肺,其水莫能救母之鬼贼,则肺之阴愈亏,必须泻火益水以救 金可也。如姜、桂、半夏辛温燥热之剂,皆不宜用。然于泻火,虽不比外邪郁发而为风寒暑湿之至者,亦须 分四脏所动...
[卷六] 厥(第九十)
6
2022-07-14
《丹溪治法心要》
有阳厥,有阴厥。阳衰于下即寒,阴衰于下即热。《原病式》中详之。以气血虚为主,有痰、有热。治痰,白术竹沥;治热,承气汤,因外感解散加姜汁酒。气虚,脉细;血虚,脉如葱管;热厥,脉数;外感,脉浮;实痰脉弦。一妇人年三十余,面白形长,心中常有不平事。忽半夜诞子,才分娩便晕厥,不知人,遂急于气海灼火十五壮,而苏后以参、术等药两月而安。一妇人年十九,气怒事不发,一日忽...
<篇名>湿证
6
2022-11-14
《古今名医汇粹》
\病能集二(杂证十一门) 属性:《原病式》曰∶诸痉强直,积饮痞膈,中满霍乱吐下,体重跗肿,肉如泥,按之不起,皆属于湿。 张三锡曰∶湿有天之湿,雾露雨是也。天本乎气,故先中表之荣卫。有地之湿,水泥是也。地本乎形, 故先伤皮肉筋骨血脉。有饮食之湿,酒水乳酪之类是也。胃为水谷之海,故伤于脾胃。有汗液之湿,汗 液亦气也,止感于外。有人气之湿,太阴湿土之所化也,...
<篇名>阳症似阴论
5
2022-11-14
《伤寒大白》
属性:阳症者,即《内经》伤寒之热病也。使阳症而见热象,人所易知。阳症而反见阴寒之象,则人 惑之矣。例如太阴病,下利日十余行,必自止,以脾家实,秽腐当去故也;少阴病四逆,其 人或咳或悸,四逆散主之;少阴病自利清水色纯青,而用大承气汤者;厥阴病手足厥冷,用 吐之者;厥阴先发热而发厥冷,用四逆散者。凡此皆是阳症似阴之症。又如原病式云∶阴厥 者,元病脉候皆为...
<篇名>论痰证有五
8
2022-11-14
《玉机微义》
\痰饮门 属性:子和云凡人病痰者有五一曰风痰二曰热痰三曰湿痰四曰酒痰五曰食痰盖风痰者形寒饮冷 热痰者火盛制金湿痰者停饮不散酒痰食痰者饮食过伤所致 按痰乃积饮所化故原病式列于太阴湿土之条又子和有五痰之说盖其实一出于湿而所挟所 因有 五者之异故王隐君之方书论痰有五曰风痰寒痰热痰气痰味痰夫味痰者因饮食酒醪浓味而然也 气痰者因事逆意而然也热痰者因饮食辛辣炙...
<篇名>厥(第九十)
8
2022-11-14
《丹溪治法心要》
属性:有阳厥,有阴厥。阳衰于下即寒,阴衰于下即热。《原病式》中详之。以气血虚为主,有痰、有热。治痰,白 术竹沥;治热,承气汤,因外感解散加姜汁酒。气虚,脉细;血虚,脉如葱管;热厥,脉数;外感,脉浮;实痰脉 弦。一妇人年三十余,面白形长,心中常有不平事。忽半夜诞子,才分娩便晕厥,不知人,遂急于气海灼火十五壮, 而苏后以参、术等药两月而安。一妇人年十九,气...
<篇名>论病机火证
12
2022-11-14
《景岳全书》
·杂证谟\火证 属性:观《内经·至真要大论》所列病机。凡言火者五,言热者四,似皆谓之火也。然诸病之 见于诸篇者,复有此言热而彼言寒,此言实而彼言虚者,岂果本经之自为矛盾耶?盖诸篇所 言,在专悉病情,故必详必尽;在本篇所言,亦不过总言五运六气之大约,原非确指为实火 实热也。故于篇末,复以有无虚实四字总结于后,此轩岐之明见万世,正恐后人误以火热二 字,悉...
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