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  • [二十卷 针刺类] 二十二、行针血气六不同

    8 2022-07-14 《脉经》
    (《灵枢·行针篇》全)黄帝问于岐伯曰∶余闻九针于夫子,而行之于百姓,百姓之血气各不同形,或神动而气先针行,或气与针相逢,或针已出气独行,或数刺乃知,或发针而气逆,或数刺病益剧,凡此六者,各不同形,愿闻其方。(言受针之人,有此六者之异。)岐伯曰∶重阳之人,其神易动,其气易往也。黄帝曰∶何谓重阳之人?岐伯曰∶重阳之人,高高,言语善疾,举足善高,心肺之脏气有余,...
  • [六卷 脉色类] 二十三、孕脉

    23 2022-07-14 《脉经》
    (素问平人气象论阴阳别论)妇人手少阴脉动甚者,任子也。(素问平人气象论。手少阴,心脉也。脉要精微论曰∶上附上,左外以候心。故心脉当诊于左寸。动甚者,流利滑动也。心生血,血旺乃能胎,妇人心脉动甚者,血旺而然,故当妊子。启玄子云∶手少阴脉,谓掌后陷者中,当小指动而应手者也。盖指心经之脉,即神门穴也,其说甚善;然以余之验,左寸亦应。任,妊同,孕也。)阴搏阳别,谓...
  • 59.腹膜结核

    中医辨证:气滞血凝,阻于经络,经水不行,血化为水,遂 成水胀。 治 法:攻逐利水,消瘀通络。 - 65 - 方 名:疏凿饮子。 处 方:羌活 9克 秦艽9克 泽泻9克 椒目6克 赤小豆12克 大腹皮15克 茯苓皮15克 槟榔6克商陆 6克 水煎服, 每日一剂。 攻之不利时,可加用牵牛子、甘遂,或配合桃仁、红花、丹参、赤芍、丹皮、归尾、...
  • <篇名>真脏脉第八十一

    7 2022-11-14 《医灯续焰》
    属性:病脉既明,吉凶当别。经脉之外,又有真脉。 肝绝之脉,循刀责责。心绝之脉,转豆躁疾。 脾则雀啄,如屋之漏,如水之流,如杯之覆。 肺绝如毛,无根萧索,麻子动摇,浮波之合。 肾脉将绝,至如省客,来如弹石,去如解索。 命脉将绝,虾游鱼翔,至如涌泉,绝在膀胱。 真脉既形,胃气已无。参察色证,断之以臆。 以上正文之论脉,首先源派,次及流行,次则左右男...
  • <篇名>攻下瘀血之剂

    10 2022-11-14 《玉机微义》
    \损伤治法 属性:金匮治马坠及一切筋骨损方 大黄(一两切浸成汤下) 绯帛(如手大烧灰) 乱发(如鸡子大烧灰) 炊单布(一尺烧灰) 败蒲(一把三寸) 桃仁(四十九个去皮尖熬) 甘草(如中指节炙锉) 上七味以童子小便量多少煎汤成纳酒一大盏次下大黄去滓分温三服先锉败蒲席半领煎汤 浴衣被处斯须通利数行痛楚立瘥 发明复元活血汤治从高堕下恶血留于胁下疼痛不可忍...
  • <篇名>阴证

    8 2022-11-14 《伤寒六书》
    属性:初病无热,便四肢厥冷,或胸腹中满,或呕吐,腹满痛,下利,脉细无力,此自阴经受寒,即 真阴证,非从阳经传来,便宜温之,不宜少缓。经云∶发热恶寒者,发于阳也。无热恶寒者,发于 阴也。治宜四逆汤。 凡腹满腹痛,皆是阴证,只有微甚不同,治难一概。腹痛不大便,桂枝芍药汤。 腹痛甚,桂枝大黄汤。若自利腹痛,小便清白,盒饭温,理中、四逆,看微甚用。轻者五积散...
  • <篇名>往来寒热论

    6 2022-11-14 《侣山堂类辩》
    属性:《辨脉篇》曰∶病有洒淅恶寒,而复发热者 何?答曰∶阴脉不足,阳往从之;阳脉不足,阴往乘之。曰∶何谓阳不足?答曰∶假令寸口脉微,名曰阳 不足。阴气上入阳中,则洒淅恶寒也。曰∶何谓阴不足?答曰∶尺脉弱,名曰阴不足。阳气下陷入阴中, 则发热也。阳脉浮、阴脉弱者,则血虚,血虚则筋急也。其脉沉者,荣气微也。其脉浮而汗出如流珠者, 卫气衰也。荣气微者,加烧...
  • [卷之三十七天集·杂证谟 死生] 经义

    11 2022-07-14 《景岳全书》
    《四气调神论》曰∶夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物浮沉于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。《阴阳应象大论》曰∶阳胜则身热,腠理闭,喘粗为之俯仰,...
  • <篇名>经义

    6 2022-11-14 《景岳全书》
    ·杂证谟\死生 属性:《四气调神论》曰∶夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以 从其根,故与万物浮沉于生长之门。逆其根,则伐其本,坏其真矣。故阴阳四时者,万物之 终始也,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。道者,圣人行之,愚者 佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。 《阴阳应象大论》曰...
  • <篇名>鲁序

    22 2022-11-14 《景岳全书》
    属性:人身一小天地也。天地之气,不越阴阳,阴阳和,而后覆载得其清宁,渊岳得其 峙,以至草木鸟兽咸若。《易》有之∶山泽通气,水火不相射,是谓阴阳和之之谓也,所以 《易》与天地准,故能弥纶天地之道。向余亦谓医与《易》准,故能神明阖辟之原。人之一 身,五脏六腑,四肢百骸备矣,非气不生,非血不行,气血者,阴阳之属也。而医则阴中求 阳,阳中求阴,循环无已,从逆...