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  • <篇名>内经方

    15 2022-11-14 《成方切用》
    \方制总义 属性:(内者,性命之道。经者,载道之书。其书乃黄帝与岐伯鬼臾区伯高少师少俞雷公六 讲求而成。其方高简奥妙,不易测识,今人罕能用之者。然既为古圣之神方,自不得不 以冠于卷首。) 用醇酒二十斤,蜀椒一升,干姜一斤,桂心一斤,渍酒中,浸以绵絮布巾,用生桑炭炙 巾,以熨寒痹所刺之处,灵枢寿夭刚柔篇。(神灵之枢要,是谓灵枢。按汉艺文志曰∶黄帝 内...
  • 读“内经”的一些体会

    读“内经”的一些体会 徐立孙 我国的医经以内经为最早,据现代的考证大约是战国末期或汉初的集体作品,而假托于黄帝和歧伯,用问答式说明中医的原理;后世称中医为歧黄家,即本于此。虽说是假托之作,但可以肯定的说是集中了许多年来四面八方的经验写成的;所以要发掘中医的宝贵遗产,我认为内经还是很有研究的价值。现存的素问,灵枢各八十一篇、内容极为丰富,包括解剖、生理...
  • 坚持群众运动正确方向

    坚持群众运动正确方向 ——德兴县巩固和发展中草药运动成果的调查报告 江西省上饶地区革委会报道组 在无产阶级文化大革命运动的推动下,江西省德兴县从一九六八年冬季开始,掀起了群众性的中草药运动。一九六九年十月,《人民日报》曾报道了德兴县中草药运动所取得的成果。一九七一年一月,中央领导同志接见参加全国卫生工作会议的德兴县代表,表彰了该县开展中草药运动的成...
  • 有关伤寒论的一些问题的商榷

    有关伤寒论的一些问题的商榷 邓曼 伤寒论是一部治病活人千古不刊的医学宝典,这是我国广大中医一致承认的事实。不过,由于这书流传的年代久远,对于他的内容、卷数和编撰人各方面,发生了很多各家争执未决的问题,我想这些问题,应当搞清楚,非常有必要提出大家研究,否则,对这一伟大医学名著的价值,是会有着不良的影响。 伤寒论原本名称解释与今本异同的问题 唐人...
  • <篇名>方论(四)

    属性:〔成氏(无己)注解伤寒论〕(旧讹作图解。)国史经籍志十卷 存 严器之序曰。夫前圣有作。后必有继而述之者。则其教乃得着于世矣。医之道源。自炎黄以至神之妙。始兴 经方。继而伊芳尹以元圣之才。撰成汤液。俾黎庶之疾疚。咸遂蠲除。使万代之生灵。普蒙拯济。后汉张仲景又广 汤液。为伤寒卒病论十数卷。然后医方大备。兹先圣后圣。若合符节。至晋太医令王叔和。以仲景之...
  • <篇名>历代医学姓氏

    34 2022-11-14 《医学入门》
    \集例 属性:医极其明者也。 扁鹊 姓秦名越人,号扁鹊,秦之卢国渤海郡郑人。得仙客长桑君之传,知俞跗之术,发明《素问》、《灵 枢》之旨,设为问答,作《八十一难经》,以释疑义。不待切脉、望色、听声、写形,言病之所在。闻病之阳, 论得其阴;闻病之阴,论得其阳。不出千里,决者至众。虢太子尸厥已死而治之复生,齐桓侯未病而知其后五日 不起。名闻天下。过邯郸闻贵...
  • <篇名>九针十二原第一

    14 2022-11-14 《灵枢识》
    属性:马云。内有九针之名。又有十二原穴。故名篇。自篇内小针之要以下。岐伯尽解于第三篇小针解之内。 素问有针解篇。亦与此二篇小同。当合三篇而观之。其义无余蕴矣。旧本以第一篇为法天。第二篇为法地。三 篇法人。四篇法时。五篇法音。六篇法律。七篇法星。八篇法风。九篇法野。乃后人袭本经七十八篇九针论之 意而分注之。殊不知彼乃论针。而非论篇目也。甚为无理。简案本经...
  • <篇名>疮疹第一百问

    9 2022-11-14 《婴童百问》
    属性:仲阳云∶疮疹候,面燥腮赤,目胞亦赤,呵欠顿闷,乍凉乍热,咳嗽嚏喷,手足梢冷,夜卧惊悸,多睡烦躁,发热 脸赤,唇红身痛,头疼痰涎,伤寒证候类有之,并疮疹证,此天行时气之病也。始发之时,因伤风伤寒而得者,有因时 气染易而得者,有因伤食呕吐而得者,有因跌蹼惊怒蓄血而得者。或又为窜眼禁牙,惊搐如风之证,或为口舌咽喉,腹 肚疼痛之状,或为烦躁发热,脸赤狂闷...
  • <篇名>论十三首、脉证三条

    \脏腑经络先后病脉证第一 属性:问曰。上工治未病。何也。师曰。夫治未病者。见肝之病。知肝传脾。当先实脾。四季脾旺不受邪。即 勿补之。中工不晓相传。见肝之病。不解实脾。惟治肝也。夫肝之病。补用酸。助用焦苦。益用甘味之药调 之。酸入肝。焦苦入心。甘入脾。脾能伤肾。肾气微弱。则水不行。水不行。则心火气盛。则伤肺。肺被伤。 则金气不行。金气不行。则肝气盛。则肝...
  • <篇名>六微旨大论篇第六十八

    属性:此篇分论六节应天。六节应地。主岁主时及加临之六气。故曰六微旨大论。言阴阳之数。其旨甚微。 黄帝问曰。呜呼远哉。天之道也。如迎浮云。若视深渊。视深渊。尚可测。迎浮云。莫知其极。(天之道者。阴阳之 道也。言阴阳之道。高远而渊深也。夫有形者尚可测。在天之为气者。莫知其极也。张玉师曰。天包乎地。六气绕地 环转。故不曰在地而曰在泉。视深渊尚可测者。喻六气之...