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  • <篇名>诊胃脉

    6 2022-11-14 《史载之方》
    内容:诀云,阿阿缓若春杨柳,此是脾家居四季,此叔和知之而未详也。大抵胃脉虽和缓而贵 不疾不速,重而取之,不亏乏,浮而取之,阿阿而至,不洪不浊,即为五脏脉全,若弦而急 ,又洪大而有骨力,即受肝热邪,能生呕逆,若弦而紧,即受肝冷邪,能生飧泄。诀又曰∶ 脾数即吐因脾热,此非脾热,乃肝热而侵脾,故作此和神之方,须使去风邪药,以和胃药, 此方神效,但于使疗处方...
  • <篇名>七疝方三首

    8 2022-11-14 《外台秘要》
    内容:《病源》七疝候,七疝者,厥疝,症疝,寒疝,气疝,盘疝, 疝,野狼疝也。厥逆心痛 ,足寒,诸饮食吐不下,名曰厥疝也;腹中气乍满,心下尽痛,气积如臂,名曰症疝也;寒 饮食则胁下腹中尽痛,名曰寒疝也;腹中乍满乍减而痛,名曰气疝也;腹中痛在脐旁,名 盘疝也;腹中脐下有积聚,名曰 疝也;少腹与阴相引而痛,大便难,名曰野狼疝也。凡七疝 ,皆由血气虚弱,饮食...
  • <篇名>霍乱脐上筑方三首

    10 2022-11-14 《外台秘要》
    内容:病源霍乱而气筑悸者,由吐下之后三焦五脏,不和而水气上乘于心故也,肾主水,其气 通于阴,若吐下则三焦五脏不和,故脾气亦虚不能制水水不下宣,与气俱上乘心其状起脐下, 上 仲景论霍乱脐上筑者,肾气动也,先疗气,理中汤去术加桂,凡方加术者,以内虚也, 加桂者,恐作奔豚也,理中汤方。 人参(二两) 甘草(三两炙) 白术(三两) 干姜(三两炮) 上四味...
  • 附子、天雄、乌头

    5 2022-07-15 《本草思辨录》
    附子、天雄、乌头   内容:邹氏论附子天雄乌头之性用颇精,为节其说曰,乌头老阴之生育已竟者也,天雄孤阳之   不能生育者也,附子即乌头天雄之种,含阴包阳者也。老阴生育已竟者,其中空,以气为用   。孤阳不能生育者,其中实,以精为用。气主发散,精主敛藏。发散者能外达腠理,敛藏者   能内入筋骨。附子则兼备二气,内充实,外强健,且其物不假系属,以气相贯...
  • 痢疾

    11 2022-07-25 《辨症玉函》
    痢疾   属性:痢亦不同有阳痢阴痢之分世人不知也皆为湿热所致动言痢无止法而不辨其阴阳之异故往   往杀   人可慨也阴阳之痢内经亦未分别我今日亦泄天地之奇大约便血腹疼后重噤口者阳痢也腹不   痛以手按之而快者粪门无急迫之状日能食无血而白痢者乃阴痢也虽用药得宜一方可以兼治   然终不识症之阴阳犹为不知痢症之人也不可不明辨之庶几用药可分轻重尤易奏功如...
  • <篇名>伤寒衄血方四首

    6 2022-11-14 《外台秘要》
    内容:病源伤寒病衄血者,此由五脏热结所为也,心主血,肝藏血热邪伤于心肝,故衄血也, 衄者,鼻出血也,肺主气而开窍于鼻,血随气行,所以从鼻出,阳明病口燥,但欲漱水不欲 咽者,此必衄,衄家不可攻其表,汗出额上,脉急而紧,直视而不能 ,不得眠,亡血不可 攻其表,汗出则寒栗而振脉浮紧发热,其身无汗,自衄者愈。(出第八卷中) 肘后疗伤寒大病瘥后小劳便鼻衄,牡蛎...
  • <篇名>麦煎散

    3 2022-11-14 《医方考》
    \虚损劳瘵门第十八 属性:鳖甲(醋炙) 柴胡 生地黄 大黄(煨) 常山 当归 赤茯苓 干漆(炒焦) 石 膏(各 一两) 白术 甘草(各半两) 小麦(五十粒) 有汗加麻黄根一两,共为末,每服三钱。 少男、室女、孀妇郁劳,骨蒸内热,风血攻疰四肢者,此方主之。 此攻郁劳之方也。少男思其女而不得,则有留精。室女思其男而不得,则有留血。孀妇 有所思,则气结...
  • <篇名>胶艾汤

    \诸般伤损第三 属性:治丈夫从高堕下伤五脏,微者唾血,甚者吐血,及金疮伤经崩中皆主之方。 阿胶 艾叶 干姜(各二两) 芍药(三两) 上四味, 咀,以水八升,煮取三升,去滓纳胶令烊,分二服,羸人分三服。兼主女人 产后崩伤下血过多,虚喘腹中绞痛。下血不止者,服之悉愈。
  • <篇名>前胡建中汤

    6 2022-11-14 《千金翼方》
    ·杂病上\胸中热第五 内容:主大劳虚劣,寒热呕逆,下焦虚热,小便赤痛,客热上熏,头痛目赤,骨内痛及口干, 皆悉主之方。 前胡(三两) 芍药 当归 茯苓 桂心(各四两) 人参 生姜(切) 白糖 半夏 (洗) 黄 ( 上一十一味, 咀。以水一斗二升,煮取四升,去滓,纳糖,分为四服。
  • <篇名>梧桐泪蟾酥莨菪子韭子锻石总考

    5 2022-11-14 《医方考》
    \口齿舌疾门第六十四 属性:凡牙间有孔而痛者,以上五件,得一治之,皆获奇效。 梧桐泪,主火毒风疳 齿,王海藏常奇之矣。蟾酥主牙蚀,到处痛定,林元礼常奇之矣。 莨 之方也。新得一方,只是新烧锻石一物,蜜丸,着于齿蚀之处,应手而愈,此则古人之所未 道也。