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<篇名>腹痛

17 2022-11-14 《续名医类案》

属性：周汉卿治永康人腹疾，伛偻行，卿解衣视之，气冲起腹间者二，其大如臂，刺其一砉然鸣，又刺其一亦如之，加以按摩疾遂愈。（《明史》。）薛立斋治一妇人，小腹胀满，小水不利，或胸乳作痛，或胁肋作胀，或气逆心吻。薛以为肝火而血滞伤脾，用四物、柴胡、青皮、延胡索、木香而愈。一妇人久患腹痛，去瘀血方止，已而腹大痛，诸药不纳。薛以脾胃之气虚寒，用参、术、炮...

<篇名>申明仲景律书

11 2022-11-14 《医门法律》

属性：（附杂证时病药禁一条附伤寒三阳经禁一条）原文允为定律，兹特申明十义，不更拟律。一申治风寒不可发汗之律伤寒有五，皆热病之类也。同病异名，同脉异经，病虽俱伤于风，其人素有锢疾，则不得同法。其人素伤于风，因复伤于热，风热相搏，则发风温，四肢不收，头痛身热，常汗出不解。治在少阴厥阴，不可发汗。汗出语独语，内烦躁扰不得卧，善惊，目乱无精，治...

汪赤崖《新安医案》选介

23 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年A》

汪赤崖《新安医案》选介安徽省歙县卫生局项长生；安徽省徽州地区卫生学校汪幼一汪廷元，字瓒禾，号赤崖，新安天都邑城(安徽歙县)人。约生于清·康熙末年，殁于嘉庆初年或稍后。汪氏所处的年代，正是所谓“康乾盛世”，朝野相对稳定，经济文化趋于上升的时期。当时新安(皖南徽州)一地，继宋之张扩、张杲，明之吴崑、江瓘、方有执、程松崖、余午享、汪石山、孙一奎等之后，...

<篇名>诊法

12 2022-11-14 《医宗己任编》

\四明心法（上）属性：治病之要。在临症时。先察内外脏腑经络新久虚实食痰气血。才以脉合之。（脉经一书。拳拳以诊法示人。而开卷便云观色察形。彼此参伍。以决死生。可见望闻问切。诊家不可忽一。难经以切位四诊之末。则知望闻问之间。其于病情之大段已得。不过再诊其脉。看病应与不应耳。乃近来迎医服药者。不惟不先言其所苦。甚至再三询叩。终于默默而隐疾以困医者...

<篇名>疳

12 2022-11-14 《续名医类案》

属性：万密斋治朱氏子，年七岁，脾胃虚弱，食多则伤，食少则困，形瘦面黑。医者因其伤食，则与枳术保和丸以消导之。因其困倦，则与参术茯苓丸以补之。时补时消，精神日瘁，将成疳矣。万曰∶脾胃素虚，不能消谷，故食易伤也。伤食而后消导之，则脾益虚。虚而复补，脾未得实，而伤者又至矣，岂良法哉。今专以补脾为主，内兼消导，名肥儿丸。用四君子加陈皮、青皮、木香、砂仁、...

<篇名>乌头

21 2022-11-14 《本草纲目》

\草之六内容：（《本经》下品）【校正】并入《拾遗》独白草。【释名】乌喙（《本经》，即两头尖）、草乌头（《纲目》）、土附子（《日华》）、奚毒（《本经》）、耿子（《吴普》）。毒公（《吴普》。又芨（音及）、堇（音近）、独白草（《拾普曰∶乌头，形如乌之头也。有两歧相合如乌之喙者，名曰乌喙。喙即乌之口也。恭曰∶乌喙，即乌头异名也。此有三歧者，...

关於“承气汤”的初步研讨

16 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年B》

关於“承气汤”的初步研讨张德超中药是祖国劳动人民从疾病斗争的实践经验中所产生的，是保卫人民健康战胜疾病的有效武器，再经过劳动人民不断地精密研究，将这些有效药物进一步的组成了方剂，相传发源于伊尹(汤液经)，推演于仲景(金匮、伤寒)，故称仲景为“众方之祖”，其组成之原则，君、臣、佐使，颇有深意，中医几千年来，其方剂宝藏之多，难计其数，在临床运用，真可...

<篇名>女科四

9 2022-11-14 《古今名医汇粹》

\病能集六（妇人治例四篇）属性：妊娠欲产之时，但觉腹内转动，即当正身仰卧，待儿转身向下时作痛，试捏产母手中指中节，或本节跳动，方与临盆，即产矣。若初觉不仰卧以待转胞，或未产而水频下，此胞衣已破，血水先干，必有逆生难产之患。若横生者，儿先露手臂，令母正卧，以手徐推儿臂下体，令其正直，复以中指摩其肩，勿令脐带攀系即生。逆生者，儿先露足，令母...

<篇名>流注

18 2022-11-14 《续名医类案》

（外科）属性：（徐灵胎曰∶流注者，缠绵不已，或五或七或九，愈者愈，发者发，变化万端。若新生一两个，旋即消溃，非真流注也。) 薛立斋治一妇人，因暴怒而腰肿一块，或胸膈不利，或走气作痛。此荣气郁滞，与方脉流气饮，数剂而止。更以小柴胡汤对四物加香附、贝母，月余而愈。一妇人患流注，遇劳必痛，众手按之，痛乃止。属气血俱虚，用十全大补汤、六味丸、逍遥散而...

<篇名>运气总论

12 2022-11-14 《灵素节注类编》

\运气要略缘起属性：太极肇分，而有阴阳。阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府藏也。纲纪，谓生长化成收敛之纲纪也；父母，谓万物形之先也；本始，谓生杀皆因之而有也。夫有形禀气，而不为五运阴阳所摄者，未之有也。所以造化不极，能为万物先化之元始者，何也？以具是神明之育故也。合散不测，生化无穷，非神明无能也。故物生谓之化，...