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<篇名>浓朴

7 2022-11-14 《本草蒙筌》

\木部内容：浓朴\pj287.bmp 味苦、辛，气大温。属土，有火。阴中之阳，可升可降。无毒。树甚高硕，榛乃别名。陕西川蜀多生，梓州（属四川）出者独胜。凡资治病，秋尽采皮。择浓脂颜色紫莹佳，去粗泽，（寒水石、硝石、泽泻。）使炮熟干姜。诸豆忌之，食则动气。主中风寒热，治霍乱转筋。止呕逆吐酸，禁泻痢淋露。消痰下气。与枳实大黄同用，实满能泄...

医书丛考

177 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年B》

医书丛考谢仲墨医书丛考原名中国历代医书丛考，凡三卷，考证历代医书一百四十余种，主要是考证这些医书与作者的关系，究竟这些医书是不是书端所题的作者所作。由于篇幅较多，所以现在只摘录一部分贡献于读者。凡文中说是伪托的，意思是“不是书端所题的作者所作”。例如海上仙方的卷端，写着孙思邈著，实际不是孙思邈的真笔，所以称为伪托。伪字的意义，如此而已。书虽然是伪...

<篇名>天癸确论

9 2022-11-14 《竹泉生女科集要》

属性：竹泉生曰∶女科之难治，与夫造化之妙道，皆在天癸。世莫知其故，是以虽有能为带下医者，但守成法，弗克变通。其理《经》无明文，昔贤论说难多，然皆未确。余好深思，颇有心得，愿揭着之。（〔批〕《女科集要》自注∶补论、余义，皆列之上层，以醒阅者之目。）今夫人身，一小天地也。天一生水，水之数一，人身亦只一水可知也。地二生火，火之数二，人身亦有二火可知也。...

计楠《客尘医话》评介

67 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年A》

计楠《客尘医话》评介余瀛鳌计楠，字寿乔。秀水(今浙江嘉兴)人，清·乾隆嘉庆年间名医。生卒年代失于详考。其为医，尤擅长女科，遇胎产中某些险证、危证，常能因用补法得宜，而十中挽回七八。所撰《客尘医话》共三卷，卷一为“杂症述略”，卷二为“妇科述略”，卷三为“产后述略”。除《客尘医话》外，计氏并曾将张泰《类伤寒集补》(见《黄寿南抄辑医书二十种》)予以参订...

<篇名>足跟疮肿疮

8 2022-11-14 《冯氏锦囊秘录》

\女科杂症门属性：妇人足跟足指肿痛，足心发热，皆因胎产经行，失于调摄，亏损足三阴虚热所致。若肿痛或出脓，用六味丸为主，佐以八珍汤。胃虚懒食，佐以六君子汤。寒热内热，佐以逍遥散。晡热益甚，头目不清，佐以补中益气汤。凡发热脯热、内热，自汗、盗汗等证，皆阴虚假热也。故丹溪谓火起九泉，阴虚之极也。足跟乃督脉发源之所，肾经所过之地，诸骨承载之本，若不求其...

<篇名>瘕癖

4 2022-11-14 《冯氏锦囊秘录》

\女科杂症门属性：者，近脐左右，各有一条，筋脉急痛，大者如臂，次者如拳，因气而成，如弦之状，故名曰。癖者，僻在两肋之间，有时而痛，故名曰。癖者，僻在两肋之间，有时而痛，故名曰癖。疝者，痛也。瘕者，假也，假物成形，推移乃动也。若伤食成块坚而不移，名曰食。瘀血成块，坚牢不移，名曰血。积在肠胃之间与脏气结搏坚牢，虽推之不移，名曰，言其病形可...

<篇名>论便血（七）

8 2022-11-14 《外科枢要》

属性：（妇人症见《女科撮要》）经云∶邪在五脏，则阴脉不和；阴脉不和，则血留之。阴气内结，阳络外伤，渗入肠间，故便血也。《针经》云∶阳络伤则血外溢而衄血，阴络伤则血内溢而便血。皆因饮食失节，而起居不时，七情六淫失宜，内伤外感所致。若外感则血鲜，名肠风。内伤则血浊，名脏毒。外感而元气实者，人参败毒散，加槐花、荆芥，以祛邪气。内伤而元气虚者，亦用六...

<篇名>足跟疮肿疮

3 2022-11-14 《女科精要》

\女科杂症门属性：妇人足跟足指肿痛，足心发热，皆因胎产经行，失于调摄，亏损足三阴虚热所致。若肿痛或出脓，用六味丸为主，佐以八珍汤。胃虚懒食，佐以六君子汤。寒热内热，佐以逍遥散。晡热益甚，头目不清，佐以补中益气汤。凡发热脯热、内热，自汗、盗汗等证，皆阴虚假热也。故丹溪谓火起九泉，阴虚之极也。足跟乃督脉发源之所，肾经所过之地，诸骨承载之本，若不求其...

<篇名>15．消乳汤

4 2022-11-14 《医学衷中参西录》

\（二十九）治女科方属性：治结乳肿疼或成乳痈新起者，一服即消。若已作脓，服之亦可消肿止疼，俾其速溃。并治一切红肿疮疡。知母（八钱）连翘（四钱）金银花（三钱）穿山甲（二钱，炒捣）栝蒌（五钱，切丝）丹参（四钱）生明乳香（四钱）生明没药（四钱）在德州时，有张姓妇，患乳痈，肿疼甚剧。投以此汤，两剂而愈。然犹微有疼时，怂恿其再服一两剂，以 ...

<篇名>张序

5 2022-11-14 《医原》

属性：昔外父章次柯先生尝云∶万事万物，各有其原。儒之道原于孔孟，医之道原于歧黄，歧黄之《灵》、《素》，乃医书之大原也。汉之张仲景深参《灵》《素》之秘，人称南阳医圣，所传《伤寒》《金匮》，后世奉为圭臬。晋唐以下，代有传人，着书之多，汗牛充楝，其上者各得仲景之一体，其下者惑世诬民，离经畔道，犹吾儒之有伪学也。俗士不察，利其浅近，为衣食奔走之计，贻...