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杏林古籍
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<篇名>妇人科
11
2022-11-14
《古今医鉴》
属性:脉 女人尺脉常盛,而右手脉大,皆其常也。若肾脉微涩,或浮或 滑,而断绝不匀,或肝脉沉而急,皆经闭不调之候也。 证 夫女子十四则月水行,男子十六则阳精溢,此皆合乎阴阳之数,各及其时。故男子之精气宜盛,女子 之月水宜调。调经之道,贵乎抑其气以行其血,血盛气衰为从,从则百病不生,孕育乃成。且妇人之病, 四时所感,六淫七情所伤,悉与男子治法同。惟胎...
<篇名>六经余证
4
2022-11-14
《脉因证治》
\六、伤寒 属性:太阳痉,汗多热利,误下变证。 阳明烦躁。火入于肺,烦也。火入于肾,躁也,栀子豆豉汤。宿食加大黄。狂谵实热发 斑,胃火呕吐哕。 少阳潮热。有平旦、日晡之分。(详见前。) 太阴腹痛,有部分同杂证治。 痞有虚实。实,便秘,浓朴、枳实。虚,便利,白芍。 少阴心惊悸是杂证。吐泻同霍乱证。治咽喉热,甘草、桔梗。寒热合二方。下利色青, 下;...
我学习中医以后的认识
15
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
我学习中医以后的认识 曹良仁* 中国共产党和人民政府向来重视祖国的文化遗产,对于发扬和研究祖国医学方面作了很明确的指示,党一贯号召我国医学界做好中西医团结工作,互勉互助,共同为继承和发扬祖国医学而努力,并指示中西医应当认真学习和研究中医药学理和实际经验,用科学方法加以整理总结,提高他的学术水平和医疗水平,丰富现代医学内容,更有效地为人民服务,这个政策...
余听鸿学术思想初探
20
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
余听鸿学术思想初探 顾泳源;黄煌 余听鸿(1847~1907年),名景和,江苏宜兴人。童穉失怙恃,随兄走孟河(武进县西北),不料兄亦夭折,孑然一身,入孟河天宝堂药店当学徒。时孟河名医费兰泉见其资质颖慧,谦虚好学,雅爱之,乃收为门人。听鸿业成即悬壶家乡,中年应友人敦请,往常熟数愈危疾,声名大震,遂留居虞地,时有“余仙人”之美誉。余氏长于内科,兼通外科及...
《中医基础理论》自学重点提要(续)(3)
32
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
《中医基础理论》自学重点提要(续) 全国高等中医药教材编审委员;全国中医基础整理委员会委员;新版《中医基础理论》编委;山东中医学院中基教研室主任、教授张珍玉 经络学说中的几个问题 经络是经脉和络脉的总称。经脉包括十二经脉、十二经别、奇经八脉及十二经脉与体表筋肉和皮肤连属部分的十二经筋和十二皮部。络脉则有十五别络、孙络、浮络之分。经络学说的特点是以十...
试述《医学启源》的制方用药特点
31
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
试述《医学启源》的制方用药特点 湖南中医学院研究生班 贺又舜 《医学启源》(以下简称本书),书分三卷,系金·张元素所著。张氏师古不泥,对前人理论取舍有度。尤其制方用药,更多发明,为本书成就之最。他说:“前人方法,即当时对证之药也。后人用之,当体指下脉气,从而加减,否则不效。余非鄙乎前人而自用也。盖五行相制相兼,生化制承之体,一时之间,变乱无常,验脉处...
<篇名>二、治则
8
2022-11-14
《内经知要》
属性:《阴阳应象大论》曰∶阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府 也,治病必求其本(此明天地万物,变化生杀,总不出于阴阳,察乎此者可以当神明矣。故治病者万绪纷然, 必求于本,或本于阴,或本于阳,阴阳既得,病祟焉逃。芩连姜附,尽可回春,参术硝黄,并能起死。此之未 辨,畏攻畏补,忧热忧寒,两岐必至于误生。广络遗讥于圣哲,本顾可弗求...
问题解答(44)
18
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
问题解答 (黄煌;杨世权;胡树人;赵映前;邢永成) 问:叶天士“久病入络”的论点有何临床意义?答:“久病入络”是对叶天士“初为气结在经,久则血伤人络”“久病必入血络”等论述的概括。其临床意义,主要是揭示了久病的一种病理变化,从而有助于辨证论治。气为血帅,血为气母,杂病初期一般多见气机紊乱,随着病程的推移,则病情可涉及血分。经络是气血的隧道,叶氏认为“...
关于六经实质的探讨
30
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
关于六经实质的探讨 牛元起 六经辨证体系为后汉仲景创立。但在仲景原文中却无六经之名,只有太阳病、阳明病……厥阴病的提法。对六经(少数医家称之三阴三阳)实质的认识历代医家并非一致,现笔者试作如下探讨。 一、对六经的不同认识 1.朱肱认为三阴三阳即指经络。强调“治伤寒先须识经络”。(《类证活人书》)成无己亦以经络为立足点,结合病因、病机、脏腑、气...
<篇名>脏腑病机论
8
2022-11-14
《血证论》
属性:脏腑各有主气。各有经脉。各有部分。故其主病。亦各有见证之不同。有一脏为病。而不兼别脏之病者。单 治一脏而愈。有一脏为病。而兼别脏之病者。兼治别脏而愈。业医不知脏腑。则病原莫辨。用药无方。乌睹 其能治病哉。吾故将脏腑大旨。论列于后。庶几于病证药方。得其门径云。 心者。君主之官。神明出焉。盖心为火脏。烛照事物。故司神明。神有名而无物。即心中之火气也。...
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