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  • <篇名>丑未之岁

    5 2022-11-14 《松峰说疫》
    ·运气\六气天时民病 属性:丁丑 丁未 上太阴湿土司天,中少角木运,下太阳寒水在泉。运克天气曰不和,木上克土也,故病甚。 灾三宫,三者,东方震宫也。木气不及,故灾及之。二年杂症甚多,而有微疫,作杂症治之。 癸丑 癸未 上太阴湿土司天,中少征火运,下太阳寒水在泉。运生天气曰小逆,火上生土也,故病亦微。 火运不及之年,热病亦微,而无瘟疫。灾九宫,九,南...
  • <篇名>杂症大小合参凡例

    15 2022-11-14 《冯氏锦囊秘录》
    属性:一、医学肇自轩岐,《素问》垂训千古,天地阴阳之造化,人身疾病之安危,阐发 殆尽,虽历代名医高论叠出,总无能出其范围矣。但卷数繁多,难以统读,谨将至要, 纂列首篇,使学人开卷便得圣贤至理,不难一贯以通及诸书也。 一、天有生长收藏之候,人有少壮老弱之常,然其间修短不同,盛衰迥别者,由乎 阴阳失调,水火为害,或根于先天,或因于后天也,故次详水火立命之...
  • <篇名>六元正纪大论篇第七十一

    属性:此篇论六气主司天于上。在泉于下。五运六气运化于中。间气纪步。为加临之六气以主时。五六相合以三十年为一 纪。再纪而为一周。故名六元正纪大论。 黄帝问曰。六化六变。胜复淫治。甘苦辛咸酸淡。先后。余知之矣。(六化、谓司天在泉。各有六气之化。六变、谓 胜制之变也。胜复者。谓五运之气。亦复其岁。有相胜制。而治之不全也。甘苦辛咸酸淡。谓五味所资。生化有浓薄。...
  • <篇名>通关过节等十六法

    10 2022-11-14 《金针秘传》
    \(六)今世所传之针法 属性:青龙摆尾 如扶船舵,不进不退,一左一右,慢慢拨动。又云∶青龙摆 尾行气,龙为阳属之故。行针之时,提针至天部,持针摇而按之,如推船舵之缓。每穴左右各摇五息,如龙 摆尾之状,兼用按者,按则行卫也。 白虎摇头 似手摇铃,退方进员,兼之左右摇而振之。又云∶行针之时,开其上气,闭其下气,气必上行。开其下 气,闭其上气,气必下行...
  • [卷一] 疟(第十七)

    有风、有暑、有食、有痰、有老疟、有疟母。老疟病者,此系风暑入在阴脏也,用血药引出阳分而散,一补一发,川芎、红花、当归,加苍术、白术、白芷、黄柏、甘草,煎露一宿,次早服之。无汗要有汗,散邪为主带补。有汗要无汗,补正气为主带散。散邪发汗,紫苏、麻黄之属。补正气,人参、黄之类。有疟母多在胁下,令人多汗、胁痛,以丸药消导。醋煮鳖甲为君,三棱、蓬术、海粉,醋煮香附、...
  • [二十三卷 运气类] 一、六六九九以正天度而岁气立

    13 2022-07-14 《脉经》
    (《素问·六节藏象论》)黄帝问曰∶余闻天以六六之节,以成一岁,人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地久矣,不知其所谓也。(天有上下四方,是为六合,地有正隅中外,是为九宫,此乾坤合一之大数也,凡寰中物理,莫不由之。故节以六六而成岁,人因九九以制会。且人有三百六十五节,正以合天之度数,复有九岁以应地之九野,此其所以为天地人也。六六九九,义如下文。)岐伯对...
  • <篇名>阴阳系日月第四十一

    属性:黄帝曰。余闻天为阳。地为阴。日为阳。月为阴。其合之于人奈何。岐伯曰。腰以上为天。腰 以下为地。故天为阳。地为阴。故足之十二经脉。以应十二月。月生于水。故在下者为阴。手之十 指。以应十日。日主火。故在上者为阳。积阳为天。积阴为地。天地合气。命之曰人。故身半以上。 天气主之。身半以下。地气主之。日以应火。月以应水。人秉先天之水火而成此形。故在上者为阳...
  • <篇名>九针论第七十八

    11 2022-11-14 《内经评文》
    属性:黄帝曰。余闻九针于夫子。众多博大矣。余犹不能寤。敢问九针焉生。何因而有名。岐伯曰。九针者。天地之大数 也。始于一而终于九。故曰一以法天。二以法地。三以法人。四以法时。五以法音。六以法律。七以法星。八以法风。 九以法野。黄帝曰。以针应九之数。奈何。岐伯曰。夫圣人之起天地之数也。一而九之。故以立九野。九而九之。九九 八十一。以起黄钟数焉。以针应数也。...
  • <篇名>卫气行第七十六

    6 2022-11-14 《内经评文》
    属性:黄帝问于伯高曰。愿闻卫气之行。出入之合。何如。伯高曰。岁有十二月。日有十二辰。子午为经。卯酉为纬。天 周二十八宿。而一面七星。四七二十八星。房昴为纬。虚张为经。(张当是星)是故房至毕为阳。昴至心为阴。阳主昼。 阴主夜。故卫气之行一日一夜。五十周于身。昼日行于阳二十五周。夜行于阴二十五周。周于五脏是故平旦阴尽阳气出 于目。目张则气上行于头。循项。下...
  • <篇名>补遗篇二

    10 2022-11-14 《性命要旨》
    属性:两者同出故有异名两者同入一本共根 东亭曰。上德无为不以察求者。上德是童真之体。不必求师传授。有为之学。只行无为 之功下德为之。其 用不休者下德是已破之体。必要求师传授。有为之学。早行栽接之功。盖破体者。必有亏损 。若无栽接基。 岂能筑乎。故云。气败血衰。宜补接道。经云。按年接命以作长生之客。释典云。老僧会接 无根树能续无油 海底灯。吕祖云...