[搜文档]家传 - 搜索结果

中药胃复康治疗萎缩性胃炎伴肠腺上皮化生20例观察

17 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年A》

中药胃复康治疗萎缩性胃炎伴肠腺上皮化生20例观察宁夏回族自治区固原地区中医院孙希圣萎缩性胃炎伴肠腺上皮化生与胃癌关系十分密切，目前尚无特效疗法。笔者近几年在临床探索中，运用家传秘方“胃复康”结合辨证论治治疗20例，取得了确切的疗效。现将治疗结果整理如下，以供同道们参考。一、临床资料本组20例，治疗前均经胃镜及活体组织病理检查确诊。男1...

<篇名>丁奚第九

11 2022-11-14 《幼幼新书》

属性：《巢氏病源》小儿大腹丁奚候∶小儿丁奚病者，由哺食过度，而脾胃尚弱不能磨消故也。哺食不消则水谷之精减损，无以荣其气血，致肌肉消瘠。其病腹大颈小，黄瘦是也。若久不瘥则变成谷症。伤饱名哺露病，一名丁奚。三种大体相似，轻重立名也。《五关贯珍珠囊》∶小儿丁奚，谓之鼓槌、鹤膝候。凡小儿或因吐而泻久不瘥，或病退不能行，膝大、肠红，号曰丁奚。七岁以下号...

<篇名>风疳第五

15 2022-11-14 《幼幼新书》

属性：（亦名肝疳。风疳生核附）《圣惠》云∶小儿风疳者，由肝脏壅热，乳食不调之所致也。是以孩子十旬之内，三岁之间，气血未调，骨木轻软，凡为动静，易为所伤。若乳母昧于寒暄，失于调适，滋味不节，喜怒无常，或外中风寒，内怀惊怒，便即乳儿，邪气未除，伤儿脏腑，致成风疳也。其状摇头揉目，眼赤多睡，脑热发焦，百脉拘急，渐渐黄瘦者，是其候也。《圣惠》治小...

<篇名>一切痫第八

20 2022-11-14 《幼幼新书》

属性：《外台》∶《短剧》载《元中记》曰∶天下有女鸟，一名姑获，又名钓星鬼也。喜以阴雨夜过飞鸣，徘徊人村里，唤得来也。是鸟淳雌无雄，不产，喜落毛羽于中庭，置入儿衣中，便使儿作痫必死，即化为其儿也。是以小儿生至十岁衣裳不可露，七、八月尤忌之。张涣论小儿痫疾最恶病。自古说痫止有三种，至晋唐间，神仙、名医、诸人方治讲究一切诸痫。《惠眼观证》痫病形候大...

<篇名>天第六

15 2022-11-14 《幼幼新书》

属性：《圣惠》论∶夫小儿天者，由脏腑风热，脾胃生涎，痰涎既生，心膈壅滞，邪热蕴积，不得宣通之所致也。此皆乳母食饮无常，酒肉过度，烦毒之气流入乳中，便即乳儿，遂令宿滞不消，心肺生热。热毒既盛，风邪所乘。风热相兼，触于心脏，则令心神惊悸、眼目翻腾、壮热不休、四肢抽掣，故谓之天也。茅先生论∶小儿生下有中天者，心神不安，浑身壮热，手足抽掣，惊悸，眼...

<篇名>张景岳大宝论

8 2022-11-14 《古今名医汇粹》

\论集属性：夫阴阳之体，曰干与坤；阴阳之用，曰水与火；阴阳之化，曰形与气。以生杀言，则阳生阴杀；以寒热言，则阳热阴寒。若其生化之机，则阳先阴后，阳施阴受。先天因气以化形，阳生阴也；后天因形以化气，阴生阳也。形即精，精即水；神即气，气即火。阴阳二气，最不宜偏，平则气和而生物，偏则气乖而杀物。经曰∶阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。此先王教人...

谈谈《濒湖集简方》

36 2024-07-13 《中医杂志1951年-1986年A》

谈谈《濒湖集简方》上海中医学院吴佐忻《濒湖集简方》是李时珍编集的一部医方书。《白茅堂集》、《明史》和《四库全书总目提要》均未著录这书，看来，它大约是在明末佚失的。最早著录这书的是李时珍本人的《本草纲目》第一卷“引据古今医家书目”，在《本草纲目》中还保存了其中二百零七个方子，数量是相当可观的。《濒湖集简方》的这些佚文，是研究李时珍学术思想及有关事迹...

胸痹重症治验2则

20 2024-06-05 《浙江中医1995-06》

350004 福建省人民医院陈则英胸痹一证，系指胸部闷痛、心悸，甚则胸痛彻背、短气、喘息不得卧为主症的疾病。现代医学中冠心病、心肌病、高血压心脏病等均属其范畴。临床上我们常遇到一些病人，或因病情缠绵，反复发作，并发症多而疗效欠佳；或因发病急骤，病情危重而抢救乏术，我们将此类病例归属于胸痹重证。运用中医辨证施治方法治疗，常可取得...

<篇名>蛊痢第十一

12 2022-11-14 《幼幼新书》

属性：《巢氏病源》小儿蛊毒痢候∶岁时寒暑不调，而有毒厉之气。小儿解脱，为其所伤。邪与血气相搏，入于肠胃，毒瓦斯蕴积，值大肠虚者，则变痢血。其痢状血色，蕴瘀如鸡鸭肝片，随利下。此是毒瓦斯盛热，食于入脏，状如中蛊，故谓之蛊毒痢也。《石壁经》三十六种内脾毒痢候歌∶ 脾间有毒号纯阳，本为医人热药伤。致使大肠多结涩，多饶滴血在枯肠。如风腹闭难开眼，身热头...

<篇名>序例第一

11 2022-11-14 《备急千金要方》

属性：（论三首方二首择乳母法）论曰∶夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成大。故《易》称积小以成大。《诗》有厥初生民，《传》曰声子生隐公，此之一义，即是从微至着，自少及长，人情共见，不待经史，故今斯方先妇人小儿，而后丈夫耆老者，则是崇本之义也。然小儿气势微弱，医士欲留心救疗，立功瘥难，今之学人，多不存意，良由婴儿在于襁褓之内，乳气腥...