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杏林古籍
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<篇名>序
10
2022-11-14
《张卿子伤寒论》
属性:夫伤寒论。盖祖述大圣人之意。诸家莫其伦拟。故晋皇甫谧序甲乙针经云。伊芳尹 以元圣之才。撰用神农本草。以为汤液。汉张仲景论广汤液为十数卷。用之多验。近世 太医令王叔和撰次仲景遗论甚精。皆可施用。是仲景本伊芳尹之法。伊芳尹本神农之经。 得不谓祖述大圣人之意乎。张仲景汉书无传。见名医录云。南阳人。名机。仲景乃其字 也。举孝廉。官至长沙太守。始受术于同...
序
17
2022-07-14
《成无己注伤寒论》
夫伤寒论,盖祖述大圣人之意,诸家莫其伦拟,故晋·皇甫谧序《甲乙针经》云∶伊芳尹以元圣之才,撰用神农本草,以为汤液;汉张仲景论广汤液,为十数卷,用之多验;近世太医令王叔和,撰次仲景遗论甚精,皆可施用。是仲景本伊芳尹之法,伊芳尹本神农之经,得不谓祖述大圣人之意乎。张仲景,汉书无传,见名医录云∶南阳人,名机,仲景乃其字也。举孝廉,官至长沙太守。始受术于同郡张伯祖...
<篇名>庞先生伤寒论序
10
2022-11-14
《伤寒总病论》
属性:庞安常自少时喜医方,为人治病,处其死生,多验,名倾淮南诸医。然为气任侠,斗鸡走狗, 蹴鞠击球,少年豪纵事,无所不为。 弈音技,一工所难而兼能之。家富多后房,不出户而所欲得。 人之以医聘之也,皆多陈其所好,以顺适其意。其来也,病家如市;其疾已也,君脱然不受谢而去。 中年,乃屏绝戏弄,闭门读书。自神农黄帝经方,扁鹊《八十一难经》,皇甫谧《甲乙》,无不...
<篇名>治服石心腹痛方第十五
6
2022-11-14
《医心方》
内容:《病源论》云∶膈间有寒,胃管有热,寒热相搏,气逆攻乘心,故心腹痛也。 皇甫谧论云∶或心痛如锥刺。坐当食而不食,当洗而不洗,寒热相交,气结不通,结在 心中,口噤不得息,当绞口捉与热酒,任本性多少。其令酒两得,行气自通,得噫(于基反, 根声也),因以冷水洗淹布巾,着所苦处,温复易之自解。解便速冷食,能多益善。若大恶, 着衣小使温,温便去衣即瘥。于诸...
《伤寒论》叙例辨
42
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
《伤寒论》叙例辨 广州中医学院 邓铁涛;赵立诚;邓中炎协助整理 《伤寒论·伤寒例》或称叙例,自明·方有执提出删削,喻嘉言等群起附和,认定伤寒例为王叔和伪托。虽有王朴庄及陆九芝等为之辨驳,并强调研伤寒者不可不读此叙例,但其后之注《伤寒论》者,仍多削去此叙例。日本学者中西惟忠氏《伤寒之研究·自序辨》更进一步引申,认为《伤寒论》并无本源于《内经》《难经》之...
<篇名>针灸源流
15
2022-11-14
《针灸易学》
属性:《素问》十二卷,世称黄帝岐伯问答之书。及观其旨意,殆非一时之言,而所撰述,亦 非一 而与孔子、子思之言并传也。盖《灵兰秘典》、《五常正大》、《六元正纪》等篇,无非 阐明阴阳五行生制之理,配象合德,实切于人身。其诸色脉病名,针刺治要,皆推是理以广 之,而皇甫谧之《甲乙》,杨上善之《太素》,亦皆本之于此,而微有异同。医家之纲法, 无越于是书矣。然...
脑户穴刺禁考证
15
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
脑户穴刺禁考证 麦林生 脑户是督脉腧穴之一。腧穴的部位,据晋皇甫谧《针灸甲乙经》,是“在跳骨上强间后一寸五分”。宋王惟一《铜人腧穴针灸图经》把“跳骨”二字改为“枕骨”,并记载“禁不可鍼”。还有不少针灸文献记载脑户穴禁针。《素问·刺禁论篇第五十二》:“刺头中脑户,入脑立死。”脑户穴禁针与《素问》里这句话有关。这一句话的实质是甚么呢?根据《针灸甲乙经》记...
略论《汉书·艺文志》医经经方之著录
29
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
略论《汉书·艺文志》医经经方之著录 山西省中医研究所 李茂如 《汉书·艺文志》方技略“医经”“经方”所录医籍诸目,殆为医家稽古辨学之要籍。兹备录原文,敷陈管见。“黄帝内经十八卷外经三十七卷扁鹊内经九卷 外经十二卷 白氏内经三十八卷 外经三十六卷旁篇二十五卷 右医经七家二百一十六卷五藏六府痹十二病方三十卷 五藏六府疝十六病方四十卷 五藏六府瘅十二病方四...
《内经》的沿革及其书名的由来
34
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
《内经》的沿革及其书名的由来 程士德 《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍。它比较全面地阐述了中医学的理论体系和学术思想,为中医学的发展奠定了基础,所以它是中医学最重要的专业基础理论课程。历代医家非常重视《内经》,尊之谓“医家之宗”,成为学习中医学的必读之书。现就《内经》的沿革及其书名的由来做简要介绍如下: 一、成书的时代和作者 关...
<篇名>新校正补注内经素问表
5
2022-11-14
《素问经注节解》
属性:臣闻安不忘危,存不忘亡者,往圣之先务;求民之瘼,恤民之隐者,上主之深仁。在昔黄帝之御极也,以理 身绪余治天下,坐于明堂之上,临观八极,考建五常。以谓人之生也,负阴而抱阳,食味而被色,外有寒暑之 相荡,内有喜怒之交侵,夭昏札瘥,国家代有,将欲敛时五福,以敷锡厥庶民。乃与岐伯上穷天纪,下极地理,远 取诸物,近取诸身,更相问难,垂法以福万世。于是雷公之...
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