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杏林古籍
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热入血室用攻下探析
16
2024-06-05
《浙江中医1995-07》
431400 湖北省新洲县人民医院 蔡柳洲 热入血室证出自《伤寒论》第148条、第 149条、第150条、第221条,应归属少阳病。 根据少阳病禁汗、禁吐、禁下之特点,仲景 于上述条文亦自始至终地体现了这一原则, 并提出了“无犯胃气,及上二焦”之告诫。 因此,临床上对攻下法治疗热入血室证多持 谨慎态度,直至清代戴麟郊《广瘟疫论》问 世,攻下逐瘀...
<篇名>论初诊用药
9
2022-11-14
《知医必辨》
属性:初诊立方,宜小其制,不及可以补进,太过恐挽救为难也。如遇伤寒,似可以用麻黄汤 ,而 姑用羌、防。江南无正伤寒,麻黄汤甚不合用。昔陶节庵制九味羌活汤,以代麻黄汤,煞有 苦心。知人伤于寒则病热,于方中特少加生地、黄芩以预防之,真良法也。然予思初受寒邪 ,芩、地究虑其早,往往去芩、地,加当归、赤芍,兼加二陈以和畅阳明,使痰不生而邪无 所踞,寒颇易解...
《甲乙经》《温疫论》《寒温条辨》《时病论》介绍
23
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
《甲乙经》《温疫论》《寒温条辨》《时病论》介绍 张灿玾 《甲乙经》 《甲乙经》全称《黄帝针灸甲乙经》戓《黄帝三部针灸甲乙经》,晋·皇甫谧撰。是我国现存最早的一部针灸专著。作者主要取材于《素问》、《九卷》(即今之《灵枢经》)及《明堂孔穴针灸治要》,选其精要部分,分类编纂而成。该书问世后,流传较广,至今仍为针灸重要典籍之一。由于历代传抄翻刻,故书名及卷...
我对中医的意见
12
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
我对中医的意见 木华 一、中医的来源 人类自猿进化为人以后,为了要交换经验而产生了语言、手的劳动愈频繁,要交换的经验就愈多。为了记忆这些经验,脑子也愈发达。比起猿来,当然是个大进步,然而对大自然的一切现象,仍不能解释,遇到疾病,只有祈祷,于是视由便随之而兴起。但祈祷毕竟医不好病,有的固然因体格强健,侥幸病气衰而自愈,但大部份终因病加剧而至于死。在这...
评伤寒与温病学派之争
33
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
评伤寒与温病学派之争 方药中 中医学对于急性传染病认识很早。从历史看,金元以前历代医家基本上都是以《伤寒论》为基础来对各种急性传染病进行辨证论治。金元以后,特别是在清代温热学派兴起以后,不少温热学派学者,反对以伤寒法治疗温病,这就掀起了伤寒与温病之间的学派之争,至今尚未结束。因此,如何正确理解中医学对于急性传染病的一般认识,并在此基础上分析伤寒与温病...
<篇名>瘟疫脉论
8
2022-11-14
《三指禅》
属性:春温、夏热、秋凉、冬寒,及天地之正气,人感之而病 者,为正病。久旱亢 ,淫霖苦潦(《洪范》“一极备,凶;一极无,凶。”注∶极备。过多也,极无,过少 也。唐孔氏曰∶“雨多则涝,雨少则旱。是极备亦凶,极无亦凶”),雨 寒燠之不得其正者,为四时之 气。气轮岁会(五运甲己化土,乙庚化金,丙辛化水,丁壬化木,戊癸化火。土运临辰戍丑未,金运临申酉, 水运临...
温病要义
38
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
温病要义 谢仲墨 温病学说的发展与广泛应用,这是清代医者的卓越的贡献。从叶天士口授温证论,到吴鞠通著温病条辨、王孟英编温热经纬,以及其他温病研究者的努力,温病学说普遍的被医家所学习,在临床实践上产生了巨大的作用,写下了清代医学史上辉煌的一页。本篇分为五点来论述:(一)什么是温病;(二)温病学说的发展;(三)温病所包涵的疾病;(四)温病的证候群、诊断及...
<篇名>发黄(述古)
7
2022-11-14
《伤寒指掌》
\伤寒变症 属性:湿热俱甚。则发黄。阳明热胜。如橘黄而明。太阴湿胜。如熏黄而晦。 邵评∶发黄有因热因湿之不同。热属阳明而色明亮者。阳黄也。湿属太阴而色晦暗者。 阴黄也。故治发黄。当辨其湿热阴阳之不同。 太阳蓄血亦发黄。但以小便不利。为湿热发黄。小便自利。为蓄血发黄也。 邵评∶蓄血有身黄一症。非蓄血必发黄也。此以发黄之小便不利。借证蓄血之小便自利。非以...
浅论用好经方的3个原则
21
2024-07-13
《中医杂志1995-2004》
浅论用好经方的3个原则 河北医科大学中医学院(050091)吕志杰 经方指上古相传的经实践检验的有效医方。然上古经方只得之传闻,已无成书可考。惟医圣张仲景所著《伤寒杂病论》集古方之大成,故后世言经方者,概指仲景之方也。如何善用经方治病,推求源流,先圣后贤的经验可以归纳为3个原则。 1 方证相对,应用原方 宋代林亿等在《金匮要略方论·序》中说:“尝...
谈谈《伤寒论》的和法
23
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
谈谈《伤寒论》的和法 福建省泉州市人民医院张志豪 和法,也称和解法,为医门八法之一,其涵义古与今不尽相同。后世多称仲景的小柴胡汤为和法的代表方,其实,仲景所称的“和”或“和解”的方治,并非专指小柴胡汤一方。 一、仲景所说“和法”的涵义 《伤寒论》第386条:“吐利止而身痛不休者,当消息和解其外,宜桂枝汤小和之,”这是论中条文明确指为“和”或“...
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