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  • <篇名>调经论篇第六十二

    属性:黄帝问曰。余闻刺法言。有余泻之。不足补之。何谓有余。何谓不足。岐伯对曰。有余有五。不足亦有五。帝欲何 问。帝曰。愿尽闻之。岐伯曰。神有余有不足。气有余有不足。血有余有不足。形有余有不足。志有余有不足。凡此十 者。其气不等也。(其气。谓五者之气。皆有虚实之不等。此篇论五脏所生之气血神志。而归重于血气。故篇名调经论。) 帝曰。人有精气。津液。四肢。九...
  • <篇名>虚损

    14 2022-11-14 《针灸资生经》
    属性:脑虚冷、脑衄、风寒入脑。久远头疼等。亦宜灸囟会。 予年逾壮。 寒夜观书。每觉脑冷。饮酒过量。脑亦疼甚。后因灸此穴而愈。有兵士患 鼻衄 闻香臭等疾而已。故予书此。以补其治疗之阙。然以脑户不宜针观之。囟会亦不宜针。针经 止云、八岁以下不宜针。恐未尽也。 凡饮食不思。心腹膨胀。面色萎黄。世谓之脾肾病者。宜灸中脘。 诸葛亮夙兴夜寐。罚至二十皆亲览。...
  • <篇名>古今医书大意

    66 2022-11-14 《友渔斋医话》
    \橘旁杂论上卷 属性:古今医书,汗牛充栋,何可胜言哉?自上古及周秦两汉,魏晋六朝,唐宋元明至国朝, 名贤 代出,各自成家,其书不下几千百种。其中砂混南金,鱼目乱珠者,亦复不少;今汰其繁, 而检其要若干种。如三光之丽乎天,五味之益于口,诚不可一日废焉。每种略疏其大旨,俾 人知所采择;而访求善本,有欲熟读者,有欲熟玩者,有欲查阅者,此皆在人神而明之者 ...
  • <篇名>刺禁

    7 2022-11-14 《医学纲目》
    ·阴阳脏腑部 属性:〔《灵》〕五脏之气,已绝于内,而用针者反实其外,是谓重竭,重竭必死,其死也静。治之者,辄反其 气,取腋与膺。(针经云∶五脏之气已绝于内者,脉气口内绝。不知者反取其外之病处与阳经之合,有留针以致 阳气,阳气至则内重竭,重竭则死矣。其死也无气以动,故静。)五脏之气已绝于外,而用针者又实其内,是谓 逆厥,逆厥则必死,其死也躁。治之者,反取...
  • 三焦病与肝硬化腹水

    274035 山东省菏泽地区中医院 郭 朋 100039 解 效 军 3 0 2 医 院 刘士敬 关键词 三焦病 肝硬化腹水 徒都子补气丸 三焦辨治 治疗应用 肝硬化腹水中医属“膨胀”、“炫癖”、“肝水” 范畴,病因多端,目前多认为该病早期为实证, 病多属脾胃,并与肝胆有关,中晚期为本虚标 实,属肝脾肾俱伤,气血大亏,很少提及从三...
  • <篇名>水肿

    6 2022-11-14 《证治汇补》
    \外体门 属性:大意 诸湿肿满。皆属于脾。(内经)脾主水谷。虚而失运。水湿停留。大经小络。尽皆浊腐。津液与血。悉化为水。故面 目四肢浮肿。(汇补) 内因 人身真水火。消化万物以养身。(入门)故水则肾主之。土则火生之。惟肾虚不能行水。脾虚不能制水。故肾 水泛滥。反得浸渍脾土。是以三焦停滞。经络壅塞。水渗于皮肤。注于肌肉而为肿。(心法) 外候 水始...
  • 郑魁山家传针法

    郑魁山家传针法 郝晋东1;郑俊江2 主题词 刺法/方法 名医经验 @郑魁山古今实践证明,针灸治病,手法至关重要。目前对针刺手法研究的报道很多,但究其大概,不外补法、泻法和平补平泻法3类。笔者导师郑魁山,禀承先祖毓琳公家学渊源,在专擅烧山火、透天凉手法之后,又从古代繁琐复杂的针刺手法中,潜心揣摩,经过长期的临床实践,总结出8种常用针刺手法,它们具有简便...
  • 阳痿辨治9法

    阳痿辨治9法 王劲松1;曾庆琪2;徐福松2 主题词 阳萎/中医药疗法阳痿一病,病因繁多,病机复杂,概而言之,不外虚实两端。其虚责阴阳气血精液亏损;其实由气滞、血瘀、痰浊、郁火、寒凝、湿热等病邪阻遏,间或虚实兼夹,皆可致宗筋失于濡养,或精气血不能畅达。临证论治当辨病辨证,或虚实、或寒热,不可囿据一法,简介如下。 1 滋肝肾,养阴精 张景岳云:“宗筋...
  • [十九卷 针刺类] 十四、经脉应天地呼吸分补泻

    12 2022-07-14 《脉经》
    (《素问·离合真邪论》)黄帝问曰∶余闻九针九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇,余尽通其意矣。(针经之数,共八十一篇也。)经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补泻于荣输,余知之矣。此皆荣卫之倾移,虚实之所生,非邪气从外入于经也。(荣卫倾移,谓阴阳偏胜,则虚实内生而为病,非邪气在经之谓也。)余愿闻邪气之在经也,其病患何如?取之奈何?岐伯对曰∶...
  • 《灵枢·小针解》质疑

    《灵枢·小针解》质疑 湖北中医学院 李裕 《小针解》(以下简称《解》),是《灵枢·九针十二原》(以下简称《针》)的解释。考其错谬甚多,愚以为恐非经文,疑是后世所作。举数则提出研讨。 一、断读与《针》文不相吻合 (一)《针》:“神乎神,客在门”。《解》:“神客者,正邪共会也。神者,正气也。客者,邪气也。在门者,邪循正气之所出入也”。按:《针》文...