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  • <篇名>艾灸门主方

    12 2022-11-14 《疡医大全》
    属性:陈艾圆 此法因疮毒纯阴,平塌顽麻,非艾灸无功。每岁端午日蓄蕲艾一二 斤,愈久愈良。用时取叶为炷,或加麝香末、木香末、雄黄末,搓成圆,安蒜上灸之。 灸一切无名大毒。胡桃劈开去仁取壳,用极干人粪填满,合肿处,以艾火灸之,壳 穿则易。已成即流稠黄水,未成即消散也。 艾火灸成疮。春用柳絮,夏用竹膜,冬用壁喜窝,秋用新棉贴之。 制艾法(胡公弼) 须在伏...
  • <篇名>方药针灸按摩薄帖熏蒸各有所宜论

    13 2022-11-14 《一得集》
    属性:方药治病。始于伊芳尹。六淫之邪在表在肌在营卫在六腑者。宜用汤剂邪在表者宜汗。在肌者宜解在营卫者宜 和。入于六腑。在膈上者宜吐。在肠胃者宜下。在脏则非汤剂所能尽主之知矣。如肺病多有用散者。以肺居最高 用药宜轻。心肝脾有或宜丹或宜丸者。以其地位深幽。治之宜缓。肾则多虚少实。故或宜于丸。或宜于膏。内经云。 肾藏精。精不足者。补之以味。故肾虚者。宜气浊味...
  • <篇名>论邪入皮毛经络风冷热灸法

    9 2022-11-14 《外台秘要》
    内容:素问岐伯曰,夫邪之客于形,必先入于皮毛,留而不去,入于孙络,又留而不去。入于 经脉,内连五脏,散于肠胃,阴阳俱感,五脏乃伤,此邪之从皮毛而入于五脏之次也。如此 则疗其经,今邪客于皮毛,入于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于经,溢于大络,而生 奇病 夫五脏六腑精灵之气,顺脉而出,附经而入,终而复始,如环无端,若越其数者,则伤 脉而损经,变为异病...
  • [卷之十四性集·杂证谟 疟疾] 针灸法

    8 2022-07-14 《景岳全书》
    刺疟论诸刺法具载本经。大椎(可灸三壮)三椎骨节间(灸亦可愈)间使(可灸)
  • <篇名>初生不吃奶第四

    4 2022-11-14 《幼幼新书》
    属性:《巢氏病源》小儿难乳候∶凡小儿初生,看产人见儿出,急以手料拭儿口,无令恶血得入儿口,则儿腹内调 和,无有病疾。若料拭不及时,则恶血秽露儿咽入腹,令心腹痞满短气,儿不能饮乳,谓之难乳。又儿在胎之 时,母取冷过度,冷气入胞,令儿着冷,至儿生出,则喜腹痛,不肯饮乳,此则胎寒,亦名难乳也。 《仙人水鉴》∶子初生七日内不开口,滴乳不下,宜服此方。 土虫三...
  • <篇名>疔疮

    6 2022-11-14 《保婴撮要》
    属性:诸疮惟疔毒为甚,而杀人亦速。古云∶疔有十三种,种各不同,内三十六疔,满其数即不可救。亦有不满其数而死 者,乃毒瓦斯走散故也。若痘毒染人,发于头面或遍身者,又非此类。在小儿多因乳母食有毒之物,或儿卒中饮食之毒, 或感四时不正之气,皆能致之。其疮多生头面、四肢,形色不一,或如小疮,或如水泡,或痛或痒,或麻木不仁,外症 寒热,呕吐恶心,肢体拘急。大要当...
  • <篇名>骑竹马灸穴法

    9 2022-11-14 《针灸大成》
    属性:此二穴,专治痈疽恶疮,发背疖毒,瘰 诸风,一切病症。先从男左女右臂腕中横纹起 ,用薄篾一条,量至中指齐肉尽处,不量爪甲,截断;次用篾取前同身寸一寸,却令病患脱去衣 服 竖起,从尾 骨贴脊量至篾尽处,以笔点记,后取身寸篾,各开一寸是穴。灸七壮。 此杨氏灸法。按《神应经》∶两人抬扛不稳,当用两木凳,搁竹扛头,令患人足微点地 ,用 骑竹马灸穴法\...
  • <篇名>唇紧门主方

    7 2022-11-14 《疡医大全》
    \唇口部 属性:口唇燥裂 橄榄泡汤服,核中仁研烂敷患处。 又方 胭脂敷。 唇紧湿烂,经年累月,乍好乍发,葵根烧灰,猪脂和涂。 唇紧口小不能开 鳖甲、鳖头烧为末,敷之。 又方 马齿苋煎汁洗之。干者亦可。 唇紧难开灸法 承浆穴(在颐前唇下陷中,足阳明之会,一名天池。灸三壮。)合谷穴(在大指 歧骨间,一名虎口。男左女右,灸三壮。) 冬月唇干血出 桃仁...
  • <篇名>背人形第四

    属性:岐伯灸法∶疗头旋,目眩,及偏头痛不可忍,牵眼KT KT 不远视,灸两眼小 上发际,各 一壮,立瘥。 长强 一穴,在腰俞下脊骸端陷者中,灸五壮。主腰脊急强不可俯仰,癫狂病,大 小便难,洞泄不禁,五淋,久痔,小儿惊痫病。 背人形第四图\pm-m25.bmp 委中 二穴,在曲 内两筋两骨中,宛宛是也,令病患合面卧,舒挺两脚取之,灸三壮 。主脚弱无...
  • <篇名>漏管治法

    属性:溃后一经梦遗走泄,即成漏管。如其素有此疾,则先以加减六味丸(通用四十六。)愈之 ,再治其漏,法用附子饼、豆豉饼(俱见通用灸法。)随患大小灸之,令微热不可令痛,干则易之 。每灸二、三十壮,灸后以消管锭(通用六十四。)或针头散(通用六十五。) 入管内化之。 如未知内之深浅,可先以猪鬃探之,然后用绵纸卷药为拈,量其大小深浅塞入,日易日塞, 至愈乃止。