杏林古籍 本次搜索耗时 0.102 秒,为您找到 11680 个相关结果.
  • [卷二·立法] 通脉法

    陈飞霞曰∶小儿忽手足厥冷,总由表邪闭其经络,或风痰阻其营卫,又或大病后阳气不达于四肢,速用生姜煨熟,捣汁半小杯,略入麻油调匀,以指蘸取,摩两手足心,兼用搓揉以通经络,俊其热回,以纸拭去之。此法不论阴阳虚实用之皆效。
  • <篇名>调经通治方

    6 2022-11-14 《奇效良方》
    \妇人门(附论) 属性:治妇人冲任本虚,血海不足,不能流通经络,月水不调,赤白带下,三十六疾,并皆治 之。常服和经络,暖五脏,润肌肤,长发去 除风,令人有子。 卷柏(去根) 当归(洗焙) 艾叶(炒,各二两) 熟地黄(洗焙) 川芎 白芷 柏 子仁(微炒) 肉苁蓉 牡丹皮(各一两) 上为细末,炼蜜和丸,如梧桐子大,每服五十丸,用温酒或米饮送下,空心食前服...
  • <篇名>又序

    17 2022-11-14 《普济方》
    \针灸门 属性:窃以久习医业。好读难素。辞理精微,妙门隐奥。古今所难而不易也。是以针刺之理,尤为 难解。博而寡要。劳而少功。穷而通之。积有万端之广。近世指病直刺。不务法者多矣。近 有南唐何公,务法上古。撰指微论三卷。探经络之源。顺针刺之理。明荣卫之清浊。别孔穴 之部分。然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道。叙其首云。皆按指 微论中之...
  • <篇名>用药丸散

    \用药须知 内容:仲景云∶锉如麻豆大,与 咀同意。夫 咀者,古之制也。古无铁刃,以口咬细,令如 麻豆,为粗药煎之。使药水清饮于腹中,则易升易散也,此所谓 咀也。今人以刀器锉如麻 豆大,此 咀之易成也。若一概为细末,不厘清浊矣。经云∶清阳发腠理,浊阴走五脏,果 何谓也。又曰∶清阳实四肢,浊阴归六腑,是也。 咀之法,取汁清易循行经络故也。若治 至高之病加...
  • <篇名>用丸散药例

    9 2022-11-14 《汤液本草》
    \东垣先生用药心法 内容:仲景言∶锉如麻豆大,与 咀同意。夫 咀,古之制也。古者无铁刃,以口咬细,令如 麻豆,为粗药。煎之,使药水清,饮于腹中则易升易散也,此所谓 咀也。今人以刀器锉如 麻豆大,此 咀之易成也。若一概为细末,不厘清浊矣。经云∶清阳发腠理,浊阴走五脏, 果何谓也?又曰∶清阳实四肢,浊阴归六腑。 咀之药,取汁易行经络也。若治至高之病, 加...
  • <篇名>恽序

    33 2022-11-14 《本草便读》
    内容:本草一书。名人着述甚多。而求其便于读者不数觏也。东垣药性赋。云林药性歌括。未 尝不简便易读。而考其所入脏腑。所行经络。与夫一物而枝本异用。一名而种类异宜。 均未详列。则虽读犹之不读也。李士材医宗必读本草二卷。句联字偶。缕晰条分。习医家无 不读之称 便。然而脏腑经络。未经组织。枝本种类。未尽周备。终不足使读者快然。近时善本如陈修 园之本草经读。...
  • 久泻

    15 2022-07-14 《医林改错》
    半身不遂辨 医林改错>卷下 或曰∶半身不遂,古人风火湿痰之论,诸家层次议驳,有证据可凭乎?余曰∶即以仲景《伤寒论》中风篇云,中风则令人头疼身痛,发热恶寒,干呕自汗。《金匮要略》论伤风则令人鼻塞喷嚏,咳嗽声重,鼻流清涕。中风本门又云∶夫风之为病,当令人半身不遂。今请问何等风,何等中法,令人头疼身痛,发热恶寒,干呕自汗?何等风,何等中法,则令人鼻塞喷嚏...
  • 用丸散药例

    9 2022-07-14 《汤液本草》
    篇名用丸散药例 篇名用丸散药例   内容:仲景言∶锉如麻豆大,与 咀同意。夫 咀,古之制也。古者无铁刃,以口咬细,令如   麻豆,为粗药。煎之,使药水清,饮于腹中则易升易散也,此所谓 咀也。今人以刀器锉如   麻豆大,此 咀之易成也。若一概为细末,不厘清浊矣。经云∶清阳发腠理,浊阴走五脏,   果何谓也?又曰∶清阳实四肢,浊阴归六腑。 咀之药,取...
  • 中医研究院1983年攻读硕士学位研究生入学试题选解(续)(3)

    中医研究院1983年攻读硕士学位研究生入学试题选解(续) 针灸专业(二) (中医研究院教育处供稿张树生等解答) 针灸临床 一、十四经起止穴位的名称、位置及主治。[解]手太阴肺经起于中府,止于少商。手阳明大肠经起于商阳,止于迎香。足阳明胃经起于承泣,止于厉兑。足太阴脾经起于隐白,止于大包。手少阴心经起于极泉,止于少冲。手太阳小肠经起于少泽,止于听宫...
  • <篇名>自叙

    29 2022-11-14 《医学摘粹》
    属性:医之为道,精矣微矣。脏腑生成之象,经络起止之原,六气循环之理,五行生克之机,必须一一讲求明 白,始可以论证出方。学问有体,而后有用,岂可区区专重夫末节哉,然脏腑、经络、六气、五行之说, 《内经》、《难经》、《伤寒》、《金匮》诸书言之详矣。而后世名医,阐发《经》旨,亦不留余蕴,一经 披览,即可识其指归。惟论证出方,自金元以来,诸医议论纷歧,各逞臆见...