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<篇名>诸论伤寒八家合一十六首
10
2022-11-14
《外台秘要》
内容:阴阳大论云∶春气温和,夏气暑热,秋气清凉,冬气凛冽。此则四时正气之序也。冬时 严寒,万类深藏君子周密,则不伤于寒,触冒之者乃名伤寒耳,其伤于四时之气,皆能为病。 以 至春变为温病;至夏变为暑病,暑病者,热极重于温也。是以辛苦之人,春夏多温热病者, 皆由冬时触冒寒冷之所致,非时行之气也。凡时行者,春时应暖而反大寒,夏时应热而反大 冷,秋时应凉而...
对杨栗山《伤寒温疫条辨》的探讨
19
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
对杨栗山《伤寒温疫条辨》的探讨 四川省崇庆县西山公社卫生院杨崇华 温病学是祖国医学中的重要组成部分,它是在《伤寒论》的基础上,广大劳动人民群众长期同疾病作斗争的经验总结。吴又可、叶天士、吴鞠通、王孟英等人对温病曾作了不少的贡献。杨栗山《伤寒温疫条辨》(以下简称“本书”)却也有过承前启后的作用。《蒲辅周医疗经验》中收载了本书的十五个主要方剂,并指出:“...
王履医学思想的成就及其对明、清医学的影响
43
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
王履医学思想的成就及其对明、清医学的影响 陆广莘* 王履是十四世纪我国杰出的医学理论家之一。他在继承历代医学成就基础上,对于医学理论中一些基本问题,有不少精辟见解,推动了医学理论的提高和发展。他对于温病热病的研究,构成明、清温热学派理论的主要基础。 一、王履的生平和著作 王履,字安道,号畸叟,又号抱独山人。元至顺三年(1332)生于崑山之娄东...
伤寒论泻下法的规律之体会
39
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年B》
伤寒论泻下法的规律之体会 萧熙 四承气的平脉辨证 伤寒论承气证最容易混同的,是所谓三承气汤证。三承气汤通指调胃及大小承气汤而言,三者的主证的区别,照旧来解家的注释,应该是: 这种三承气证的比较,在概念上还是难于掌握重点;从仲景书的整体观的诊疗规律来说,应该有进一步体认它的基本精神的必要。(1)大承气汤:伤寒论说:“不更衣,内实,大便难者,...
<篇名>黄
4
2022-11-14
《伤寒证治准绳》
\太阴病 属性:(王叔和阳明篇 海藏云色如烟熏黄乃湿病也一身尽痛色如橘黄乃黄病也一身不痛) 成 湿热俱甚则发身黄伤寒至于发黄为病亦已甚矣邪风被火两阳相熏其身必黄阳明病被火额上汗出小便不利必发 身黄此皆由内有热而被火攻发黄者也阳明病无汗小便不利心中懊 必发黄者由阳明热盛而发黄也伤寒汗已身目为黄以 寒湿在里不解故也此不可下宜于寒湿中求之是知非特湿热发黄而寒...
<篇名>伤寒
7
2022-11-14
《普济方》
\妇人诸疾门 属性:(附论) 夫古人治病。先论其所主。男子调其气。妇人调其血。血室不虚。则二气谐和。血室凝 结。 汗。 明了 小 五 无 属抵当汤证也。伤寒胃实谵语宜下之。妇人热入血室谵语者。不可下也。虽然妇人伤寒。与 男子治法不同。男子先调气。女子先调血。此大略之词耳。要之脉紧无汗名伤寒。脉缓有汗 为伤风。热病脉洪大。中暑脉细弱。其证一...
<篇名>人傀
17
2022-11-14
《本草纲目》
\人之一 内容:(公回切。怪异也。《纲目》) 李时珍曰∶太初之时,天地 。一气生人,乃有男女。男女媾精,乃自化生。如草木 之始生子,一气而后有根及子,为种相继也。人之变化,有出常理之外者。亦司命之师所当 知,博雅之士所当识。故撰为人傀,附之部末,以备多闻眚咎之征。 易曰∶一阴一阳之谓道。男女构精,万物化生。干道成男,坤道成女。此盖言男女生生 之机,...
<篇名>可下
7
2022-11-14
《证治准绳》
\总例 属性:大法秋宜下凡可下者用汤胜丸散中病便止不必尽剂也 下利三部脉皆平按之心下硬者急下之下利脉迟而滑者内实也利未欲止当下之少阴病得之二三日口燥咽干者急下之 少阴病六七日腹满不大便者急下之阳明少阳合病必下利其脉不负者为顺也负者失也互相克贼名为负也脉滑而数者有宿 食当下之问曰人病有宿食何以别之师曰寸口脉浮而大按之反涩尺中亦微而涩故知有宿食当下之下利不...
谈谈张仲景的几条遗文
23
2024-07-13
《中医杂志1951年-1986年A》
谈谈张仲景的几条遗文 中医研究院西苑医院 陈可冀;江幼李 张仲景的原著,汉末已佚。我们研究张仲景著作,发现除存于《伤寒论》及《金匮要略》两书以外,还散见于一些重要古代医学书籍中,如《脉经》、《诸病源候论》、《千金要方》、《外台秘要》以及《医心方》等。其中有些条文,不仅冠有“张仲景云”,行文亦酷类仲景文字,而且论病、论法、论方、论药与仲景的学术思想也颇...
<篇名>序
14
2022-11-14
《素问玄机原病式》
属性:夫医教者,源自伏羲,流于神农,注于黄帝,行于万世,合于无穷,本乎大道,法乎自 然之理。孔安国序《书》曰∶ 伏羲、神农、黄帝之书,谓之三坟,言大道也。少昊、颛顼、 高辛、唐、虞之书,谓之五典,言常道也。盖五典者,三坟之末也,非无大道,但专明治世 之道;三坟者,五典之本也,非无常道,但以大道为体,常道为用,天下之能事毕矣。然而 玄机奥妙,圣意幽微...
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