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  • 黑锡丹的疗效与应用

    黑锡丹的疗效与应用 关玉琛 黑锡丹是我国很早的著名成药,原方用硫黄、黑铅及胡芦巴、沉香等十一味药制成。其主治功能:对一般下元虚冷、脾肾亏弱、上实下虚、胸中痰饮,或奔豚疝气、上攻头目,或脚气上攻、两肋膨胀,并阴阳气不升降、五种水气,或阴寒腹疼,卒暴中风,痰潮上膈,妇人带浊崩漏,或小儿痘疹紫黑塌陷,或真阳暴脱、气喘痰鸣,以及伤寒阴症等,用之皆可奏效。在一...
  • <篇名>论一首、脉证一条、方五首

    \趺蹶手指臂肿转筋阴狐疝蛔虫病脉证治第十九 属性:师曰。病趺蹶。其人但能前。不能却。刺 入二寸。此太阳经伤也。(徐沈金鉴。趺。作跌。篇目同。是。) 〔沈〕此趺蹶。当辨经络而治也。人身足阳明脉络于腿外 之前。太阳脉络于腿外侧之后。少阳脉络于腿外侧之中也。夫跌而致蹶者。足不能行也。然不能行。又当辨 其前后治之。但能前者。阳明无伤也。不能却者。乃不能后抵。太...
  • <篇名>方论(十二)

    属性:〔方氏(广)伤寒书〕未见 徐春甫曰。方广。字约之。号古庵。新安休阳人。常游河洛。寓陈留。名著中原。所集丹溪心法附余。脉药 证治。伤寒地理等书行世。 周斯曰。方约之着伤寒书。先儒称为集大成。(伤寒正宗序) 〔刘氏(全德)伤寒神镜〕医藏目录一卷 未见 〔缪氏(存济)伤寒撮要〕医藏目录四卷(今本作六卷)存 总论曰。愚谓天之所生。惟人为贵。人之所病...
  • <篇名>卷之中

    6 2022-11-14 《针灸问对》
    属性:问曰。迎而夺之。恶得无虚。随而济之。恶得无实。然古今所论迎随之义。及所用迎随 之法。各各不同。愿发明之。 曰。素难所论。刺法之正也。今医所传。无稽之言也。不求诸古而师诸今。所谓下乔木 。入 矣。岐伯曰。迎而夺之。恶得无虚。言邪之将发也。先迎而亟夺之。无令邪布。故曰。卒然 逢之。早遏其路。又曰。方其来也。必按而止之。此皆迎而夺之。不使其传经而走...
  • <篇名>伤寒呕吐(附论)

    6 2022-11-14 《普济方》
    \伤寒门 属性:夫伤寒呕吐。呕者。有声者也。俗谓之 。吐者。吐出其物也。故有干呕。而无干吐。 是以于呕。则曰食谷欲呕。及吐。则曰饮食入口即吐。则呕吐之有轻重可知矣。伤寒呕。有 责为热者。有责为寒者。至于吐家。则悉言虚冷也。经曰。太阴之为病。腹满而吐。食不下。 自利益甚。时腹自痛。又曰。胃中虚冷。故吐也。呕家则不然。呕有热者。有寒者。有停饮 者。有胃脘...
  • <篇名>伤寒小便不通(附论)

    6 2022-11-14 《普济方》
    \伤寒门 属性:夫伤寒小便不通者。或因发汗过多。津液虚少。胃中干燥。或小肠有伏热。气道不宣。 皆令小便不通也。方论云。胃中干。则无小便。慎不可利。盖言汗后亡津液也。若下焦有热。 而小便不利。又当随证利之。 (活人歌括曰。伤寒汗下亡津液。故使胃中干燥极。法主小便多不通。医家反利多为逆。 热在下焦便喜饮。小便又却不通时。脉浮自属五苓散。脉沉猪苓亦颇宜。 ...
  • <篇名>序

    11 2022-11-14 《脉诀乳海》
    属性:素问九卷。为医经之祖。西晋乱后。失其第七一卷。故梁七录所载全元起诠注。皆只八卷。唐王冰谓于郭子斋堂。 得受先师张公秘本。林亿等讥其以阴阳大论之文纂入。犹周官亡冬官以考工记补之之类。何以言之。夫六淫 之邪。以风寒热为三大纲领。考素问风论热论。病情委曲详尽。何以独阙寒论。而热论首言今夫热病者。皆伤寒 之类也。既云类伤寒。则有正伤寒专论可知。惜乎亡于兵...
  • ·验方妙用·

    甘草一钱,泽泻钱半,淡附片八分,蒙自桂五分)、胃关煎(熟 地五钱,炒山药、炒扁豆、炒冬术各二钱,吴茱萸、炒干姜各 五分,炙甘草一钱)、四味散(米炒西党参五钱,淡附片、炒干 姜各一钱,炙甘草一钱,乌梅炭五分,共为细末,每服一二钱, 温汤调下。以上皆景岳方)、全真一气汤(冯氏锦囊方)、附姜 归桂参甘汤(淡附片、黑炮姜、全当归、官桂各钱半,西党参、 ...
  • 补益法

    61 2022-07-25 《重订广温热论》
    补益法   属性:内经云∶精气夺则虚,虚者补之。难经云∶损其肺者益其气,损其心者调其营卫,损其脾者调其饮食,适   其寒温,损其肝者缓其中,损其肾者益其精。此用补益法之原理也。温热为伏火症,本不当用补益法。然内经   谓冬不藏精,春必病温,病温虚甚死,当实其阴以补其不足,此即后贤治四不足与四损者复病温热,创立先补   后泻,先泻后补,补泻兼施之法之...
  • <篇名>呕吐

    属性:名义 尝读成无己《伤寒明理论》有曰∶呕者有声者也,俗谓之 ,吐者吐出其物也,故有干呕而无干吐。 夫呕者,东垣所谓声物兼出者也。吐者,东垣所谓物出而无声者也(按∶东垣言出《试效方》)。至若干呕与哕, 皆声出而无物也。夫仲景以声物兼出而名为呕,以物出而名为吐,以声独出而名为干呕。惟其呕兼声物,故无物而 声空鸣者,乃谓之干,干犹空也。至于吐则是必有物矣...