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  • <篇名>举脉诀悖经之非

    14 2022-11-14 《轩岐救正论》
    \四诊正法 属性:愚按宋妄男子高阳生者胃窃叔和。伪创脉诀。庸鄙差谬。大乖经旨。俗医习诵。遵为法 程。终日 哔。益增聋聩。虽阅多病。历多寿。虚实不识。生死无如。脉理竟昧。误世非浅。独 奈相承胶固难拔。若肯回心翻悟。弃邪归正。根据凭内经脉经正法特究虚实洞明。生死病必 识脉治。必求本轩岐微蕴再彰。今日天下之幸。万世之庆也。今举其非者于后。脉经以浮脉 谓举之...
  • 读书临症话失眠

    读书临症话失眠 浙江省中医药研究院(310007)俞中元 《灵枢·邪客》篇云:“今厥气客于五藏六府,则卫气独卫其外,行于阳,不得入于阴。行于阳则阳气盛,阳气盛则阳陷,不得入于阴,阴虚故目不瞑”。由此可知五脏六腑之病皆会致失眠,但无论涉及何脏,总由阴阳失调,阳不得入阴之故。尽管失眠症会涉及所有脏腑,但其中以心、肝、肾三脏最为相关。 1 心肾相交治失眠...
  • <篇名>胎惊第二

    7 2022-11-14 《幼幼新书》
    属性:张涣论∶婴儿在母胎中之时,腑脏未具,神气微弱,动静喘息,莫不随母。母有所动,胎必感之。母若调 摄失宜,食饮不节,喜怒不常,坐卧当风,遇酒房劳,一切禁忌,致生下儿形多怯弱,头颅开解;或乳食失理, 洗浴当风,则令儿壮热吐 ,心神不宁,手足抽掣,身体强直,眼目张反,此乃胎惊风病也。 《石壁经》三十六种胎惊候歌∶ 未出胎中一月来,母惊成患子临胎。腰直哭...
  • <篇名>78.论火不归原治法

    属性:方书谓下焦之火生于命门,名为阴分之火,又谓之龙雷之火,实肤浅之论也。下焦之火为先天之元阳, 生于气海之元气。盖就其能撑持全身论,则为元气;就其能温暖全身论,则为元 阳。此气海之元阳,为人生命之本源,无论阴分、阳分之火,皆于此肇基。气海,纯系脂膜护绕抟结而成。 其脂膜旁出一条,与脊骨自下数第七节相连。夹其七节两旁,各有一穴,《内经》谓七节之旁中有小...
  • <篇名>歌诀

    10 2022-11-14 《普济方》
    \伤寒门 属性:阳明证字号(以五行为号) 假如水字号下四证。戊己庚纳丙。辛壬癸纳丁。 阳明四十四证。 木字号十证 调胃木甲是阳明。丙、丁、戊、己小承分。庚辛乙癸大承气。壬中白虎自来平。 土字号十证 土桂甲己乙麻真。丙是茵陈抵当丁。戊庚辛属大承气。壬主茱萸癸五苓。 金字号十证。 金甲麻仁最喜新。乙丙调胃便来亲。丁日小承堪作伴。从戊至癸大承尊。 ...
  • <篇名>一、论针灸学之渊源及真传之难得

    22 2022-11-14 《金针秘传》
    属性:世人每以针灸学术,久已失传。又有谓针灸家多守秘密,靳其术而不传,此皆未悉针灸学之甘苦,是以有 此想当然之说耳。无论何种学术,凡可以文本相传者,多属其中之糟粕。若其精华所在,绝非文本可以相传。 其中之曲折奥妙,非由耳提面命不可,甚至可以意会而不可以言传。孟子所谓大匠诲人,能与人规 矩,不能使人巧。非故靳其术而不传,实有千言万语,而不能领略一二者。即...
  • [卷之六道集 脉神章(下)] 附诸家脉义

    15 2022-07-14 《景岳全书》
    夫脉者,本乎营与卫也,而营行脉之中,卫行于脉之外,苟脏腑和平,营卫调畅,则脉无形状之可议矣。或者六淫外袭,七情内伤,则脏腑不和,营卫乖谬,而二十四脉之名状,层出而叠见矣。是故风寒暑湿燥火,此六淫也,外伤六淫之脉,则浮为风,紧为寒,虚为暑,细为湿,数为燥,洪为火,此皆可以脉而别其外感之邪也。喜怒忧思悲恐惊者,此七情也,内伤七情之脉,喜则伤心而脉缓,怒则伤肝而...
  • 程氏《藏心方歌诀》选

    程氏《藏心方歌诀》选 程门雪遗著;顾伯康整理 程氏门雪,为已故现代名医,精内科,善调理。医术精湛,学识渊博,对清代王旭高、王孟英、叶天士诸家之著作,研究尤深。所著之《伤寒论歌括》《藏心方歌诀》等,均未能刊行,深为可惜。余年幼初学医时,曾得同窗好友宜孙兄之助,借得程氏之《藏心方歌诀》,抄录而诵读,历时已30余年矣。该著系程氏中年之作,将其毕身之治验,结...
  • <篇名>附诸家脉义

    6 2022-11-14 《景岳全书》
    \脉神章(下) 属性:夫脉者,本乎营与卫也,而营行脉之中,卫行于脉之外,苟脏腑和平,营卫调畅,则脉无形状 之可议矣。或者六淫外袭,七情内伤,则脏腑不和,营卫乖谬,而二十四脉之名状,层出而叠见矣 。是故风寒暑湿燥火,此六淫也,外伤六淫之脉,则浮为风,紧为寒,虚为暑,细为湿,数为燥, 洪为火,此皆可以脉而别其外感之 邪也。喜怒忧思悲恐惊者,此七情也,内伤...
  • 王旭高证治经验琐谈

    王旭高证治经验琐谈 陆文彬;夏云鹤 清代名医王旭高(1798~1862年),名泰林,江苏无锡人。幼从舅氏高锦庭习疡科,后专内科,因资质颖慧,治学谨严,故学识渊博,论理精湛。笔者不揣浅陋,试谈王氏证治经验如下,限于水平,错漏容正。 兼收并蓄 由博返约 王氏勤求古训,博采众议,观其医案所发议论,上承《内经》、《难经》及仲景之说,旁参明、清诸家之言...