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  • 20.第二十章呕吐、哕、反胃

    概述 呕吐、哕、反胃,病分为三,理则为一,同是胃气上逆所致。 诸证病有新久,证分虚实。大凡新病多实,久病多虚。实证有寒、热、积、瘀、 痰、血等,凡邪实内滞,胃失和降即可发病。虚证可分阴虚、阳虚。 一般说来,阳虚多 责於脾,阴虚多责於胃;阳虚则中气不得斡旋,阴虚则胃失和降,二者均可致病。疾 病初起多在肝、脾、胃,病久方可及肾。 其治疗大法,宜虚补实攻,...
  • <篇名>药制

    9 2022-11-14 《内经药瀹》
    属性:素问五常政大论上取下取内取外取以求其过能毒者以浓药不胜毒者以薄药 王冰曰上取谓以药制有过之气也制而不顺则吐之下取谓以迅疾之药除下病攻之不去则下之内取谓食及以药内之审其 寒热而调之外取谓熨药令所病气调适也当寒反热以冷调之当热反寒以温和之上盛不已吐而脱之下胜不已下而夺之谓求得 气过之道也药浓薄谓气味浓薄者也新校正云按甲乙经胃浓色黑大骨肉肥者皆胜毒其瘦...
  • <篇名>跌打损伤门主论

    17 2022-11-14 《疡医大全》
    \跌打部 属性:陈远公曰∶有跌伤骨折,必用杉木或杉板将骨折凑合端正,以绳缚定,勿偏斜 曲,再以布扎。切不可因疼痛,心软少致轻松,反为害事。后用内服药,如皮破血 出,须用外治药。但骨折而外边之皮不伤,即不必用外治药,然内外夹攻,未尝不更 佳耳。内治法宜活血祛瘀为先,血不活则瘀不去,瘀不去则骨不能接也。续骨神丹∶ 当归二两,大黄五钱,生地、败龟版末、白芍...
  • <篇名>医者自医之医方

    55 2022-11-14 《医医医》
    属性:读书宜识字,顾名即思义,人事尽如斯,少弊自多利。 今医者满天下矣,试问以医字作何解说,莫不张口茫然,如坠烟雾。字且不识,而欲其 技之良、道之精,得乎? 医之字义从匚从矢从 从酉。匚受物之器,受矢于器为医。《说文》训为“盛弓弩短矢 器”,加 于右上, 亦兵器,下复从酉,酉,古酒字,古为毒物,故大禹绝之(石顽谓为从古 服药多以酒助,非也)。神农尝...
  • <篇名>痈疽论

    12 2022-11-14 《疡医大全》
    属性:《生气通天论》曰∶膏粱之变,足生大疔,受如持虚。 《痈疽篇》∶黄帝曰∶血气已调,形气乃持,余已知血气之平与不平,未知痈疽 之所从生,成败之时,死生之期,或有远近,何以度之,可得闻乎?岐伯曰∶经脉 流行不止,与天同度,与地合纪,故天宿失度,日月薄蚀;地经失纪,水道流溢,草 HT不成,五谷不殖;径路不通,民不往来,巷聚邑居,则别离异处,血气犹然,请...
  • <篇名>中风

    属性:中风之病,《内经》有仆击偏枯之名,而迨至张夫子,其证始了。金元以降,其说纷拿,张会卿别立非风 一门,然就今考之,实无外于长沙之旨。此集一以定证对方为要,如诸家真类之辨,仅存其梗概而已。 源因总说 中风者,风气中于人也。风是四时之气,分布八方,主长养万物。从其乡来者,人中少死 病;不从乡来者,人中多死病。其为病者,藏于皮肤之间,内不得通,外不得泄。...
  • <篇名>痢

    26 2022-11-14 《医述》
    ·杂证汇参 属性:经义 帝曰∶肠 便血何如?岐伯曰∶身热则死,寒则生。帝曰∶肠 下白沫何如?岐伯曰∶脉沉则生,浮则死。 帝曰∶肠 下脓血何如?岐伯曰∶脉悬绝则死,滑大则生。帝曰∶身不热,脉不悬绝何如?岐伯曰∶滑大者生, 悬涩者死,以脏期之。○脾脉外鼓沉为肠 ,久自已。肝脉小缓为肠 ,易治。肾脉小搏沉为肠 下血,血温 身热者死。○心肝 亦下血,二脏同病...
  • <篇名>辨脉

    23 2022-11-14 《医述》
    ·医学溯源 属性:脉原 脉者幕也,如幕外之人,而欲知幕之内事也。(朱丹溪) 营行脉中,卫行脉外,脉者所以主宰营卫而,不可须臾失也。从月,从永,谓此可永岁月也。古脉字,从 血从辰,所以使气血各根据分派,而行经络也。○折一臂、瞽一目而不夭,脉少变则病患随之,可不慎哉!(《医学入门》) 脉乃血派,气血之先,血之隧道,气息应焉。其象法地,血之府也,心之合也,...
  • <篇名>咳嗽

    属性:张子刚曰∶肺为娇脏,怕寒而恶热,故邪气易伤而难治,以其汤散径过、针灸不及故也。汪省之亦曰∶肺 受病易,药入肺难。二氏之言信矣。盖咳嗽一证,本非大病,然古人殊加恳切者,良以此耳。故此编所纂,亦 不厌其繁重云。 名义 咳嗽之说,古书咳而无嗽,后人则兼言之。大抵皆从肺出,其声响亮,不因痰涎而发者,谓之 咳,言其声音闻于人也。痰涎上下,随声而发者,谓之...
  • <篇名>骨蒸

    属性:骨蒸即后世所称痨瘵是也。《内经》之寒热,仲景之肺痿,及内有干血等,俱为证治之权舆。古来又有传 尸之说,所谓六代诸虫形状等,稍涉荒唐。要之,此实劳中之一证,学人宜与前门相参可也。 名义 夫骨蒸之疾而多异名,为疗皆同一体,丈夫以劳损为宗,妇人以血气为本,起于肾虚所致,故 云阴气不足,阳必凑之。血气不荣,骨髓枯竭,肾主于骨,以其先从骨热,故曰骨蒸。(《...